Читать «Беседы о Литургии» онлайн - страница 38

В литургии Василия Великого прибавляются слова: "Сие творите в Мое воспоминание".

В архиерейском служении более наглядно, чем в священническом, подчеркивается та мысль, что слова "Приимите" произносит Сам Господь Иисус Христос. Вы замечали, что перед чтением Евангелия омофор с архиерея снимается. Я объяснял вам, что омофор — самая любимая одежда Спасителя. Это — заблудшая овца, которую Пастырь добрый берет на плечи Свои. Снимая омофор, архиерей является простым служителем престола Божия, потому что предполагается, что Господь не через него, а иным образом — через Евангелие, например — вещает людям. Но перед возношением Святых даров на плечи архиерея опять возлагается малый омофор. Он уже не служитель алтаря, смертный, грешный, немощный. Нет, перед Престолом стоит Сам Господь, Его Святейший образ изображает архиерей. Его голос зовет нас: "Приимите…" Внимайте словам нашего Спасителя, со страхом благоговейным слушайте их, хотя на это короткое время забудьте все мирские дрязги, всякие раздоры и житейские заботы.

Словами "Приимите, ядите" начинается третий член Евхаристического канона — возношение Святых даров. Воспомянув Божественные слова Божественного Учителя, на Тайной вечере произнесенные, священник берет в руки святую Чашу и дискос и, поднимая гор, ввысь, возглашает: "Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся. На клиросе поют: "Тебе поем, Тебе благословим…" Объясню слова возгласа: "Твоя от Твоих". "Твоя" произносит священник, указывая Господу на хлеб и вино и как бы говоря:

"Твоя — Твои дары — плоды земли Твоей, данные нам, приносим мы Тебе", потому что, повторяю, как уже неоднократно говорил я вам, земля только потому и приносит плоды — хлеб, виноград, потому только она вознаграждает нас за труд, только потому, что хлеб и вино каждый день приносятся на святой престол при совершении Божественной литургии. Не нам, не для нас, грешных, покрытых язвами греха, не для нас дает земля свои плоды, не стоим мы их, — она дает их для бескровной жертвы и будет давать, доколе совершается на земле страшная святая литургия. "Твоя от Твоих", то есть от Твоих рабов, от Твоих людей. "Тебе приносящее", Тебе приносим "о всех и за вся". О всех — можно объяснить так: о всех грехах, о всех беззакониях. Какие великие, какие благодатные слова: "о всех" — за всех, за все грехи приносится эта жертва, беззакония всякие омываются пролитою за нас кровию. Грешник бедный, грехами покрытый, как проказою; грешник, упавший в пропасть страстей, восклони голову, укрепись надеждою, потому что и за твои грехи, и за твои неправды возносится жертва Тайная любви бесконечной Бога к человеку.

Вот какое обещание радостное, вот какой дар имеем мы в Божественной литургии. "И за вся" — этими словами выражается благодарение Господу за все Его милости к нам. Мы приносим Тебе дары Твои, Твоей земли, от Твоих рабов с искуплением за все их согрешения и в благодарность за все Твои великие милости и благодеяния. Вот, что говорит этот возглас священника.

Теперь посмотрите, как держит священник святую Чашу и святой дискос. Вознося их гор, он держит руки сложенными крестообразно, поднимая возносимые дары, он как бы закрывает себя знамением креста. Какой здесь глубочайший смысл. Священник — человек, он грешен, как и все, и, может быть, даже грешнее всех, и он осмеливается приносить эту страшную жертву, перед которой трепещут самые серафимы, самые первые из чинов ангельских, предстоящих Престолу Божию. Он осмеливается приблизиться к святому престолу, на котором ведь по освящении даров будет возлежать Господь Славы, Господь воинств Небесных.