Читать «Дзэн — самое большое враньё всех времён и народов» онлайн - страница 40
Кодо Саваки
В нашей школе нет другого Будды кроме самого дзадзэн. Отпускание мыслей манифестирует тело Дхармы. Факт, что «без практики не манифестирован, без реализации не стал твоим» (Бэндова) есть тело пробуждённого. И «работа — это Дзэн, сидение — это Дзэн, в речи и молчании, в движении и спокойствии ты найдёшь мир» (Сёдока) — это выражение в повседневной жизни.
Некоторые думают: «С помощью дзадзэн я накачаю себе хару (место в нижней части живота)!» Понять, что эта «хара» на самом деле абсолютно не важна, означает настоящую хару, настоящий дзадзэн.
Есть люди, которые хотят накачать хару с помощью дзадзэн. Лучше бы они напились сакэ и криками прогнали судебного пристава из своего дома.
Есть книги как «Дзэн в искусстве развития хары». Это развитие хары ни что иное как наркотизация самого себя.
Некоторые пытаются стать толстокожими с помощью дзадзэн.
Развить настоящую хара означает отложить своё мнение.
Пока там есть хоть малейшая примесь твоих частных дел, это не чистый дзадзэн. Ты должен практиковать настоящий дзадзэн без примеси улучшения здоровья, сатори и так далее. Если ты вносишь хоть капельку своих личных взглядов, там уже нет Буддадхармы.
Буддизм одним словом означает «Не Я» (muga). «Не Я» означает, что «я» больше не индивидуальный субьект. Когда «я» не индивидуальный субьект, то я наполняю всю вселенную. То, что я наполняю всю вселенную, означает, что все вещи являются лицом истины.
Истинная Дхарма означает: нечего выигрывать. Фальшивая Дхарма означает: что-нибудь выигрывать. Поэтому мы должны проиграть как можно больше.
Если ты практикуешь дзадзэн в то время как тобой владеют чувства счастья, злости, грусти или радости, то эти чувства будут преследовать тебя как привидения на продолжении всего дзадзэн.
Не приноси с собой к дзадзэн ни Буддадхарму (buppô), ни ружьё (teppô). И уж тем более женщину(nyôbô).
Путь Будды означает: Ничего не искать, ничего не найти. Если можно что-нибудь найти, то это не имеет отношения к Буддадхарме, как бы ты ни напрягался в твоей практике. Там, где ничего нельзя найти, именно там есть Буддадхарма. То, что ты хочешь схватить, ты рано или поздно потеряешь.
Богатство состоит в «не хватании» — повернуть свет и осветить себя: когда мы делаем шаг назад, мы видим, что нет ничего, что бы надо было схватить. Ничего, зачем или от чего надо было бы бежать. Лик истины не появляется и не исчезает, он всегда чист и без пятен, не увеличивается и не уменьшается.
Монах Якудзан сидит дзадзэн. Его мастер Сэкито спрашивает: «Что ты делаешь?».
«Я ничего не делаю».
«Если ты ничего не делаешь, значит ли это, что ты просто убиваешь время?».
«Если бы я убивал время, то я бы занимался, по крайней мере, времяубийством, но я не делаю даже этого».
«Ты говоришь, что ты ничего не делаешь. Что это, что ты не-делаешь?».
«Даже тысяча мудрецов не могли бы назвать это по имени».
Нет ничего, что было бы так тихо и благородно как дзадзэн, который не могут назвать по имени даже тысяча мудрецов — каким его практикует Якудзан и восхваляет Сэкито.
