Читать «Энциклопедический словарь (А)» онлайн - страница 2

Асимптотическая плоскость

Асимптотическая поверхность

Асимптотическая точка

Аскариды

Аскеты

Асмодей

Аспасия

Аспид

Ассамблея

Ассирия

Ассоциация

Ассоциация идей

Астарта

Астения

Астероиды

Астигматизм

Астма

Асунсьон

Асфальт

Асфиксия

Атавизм

Атараксия

Атеизм

Ателланы

Атлантида

Атлас

Атмосфера

Атмосферное давление

Атоллы

Атомы

Атрофия

Атташе

Аттестация

Аттила

Аттис

Атторней

Аугсбург

Аудиенция

Аудитор

Аукцион

Аул

Ауренгзеб

Аустерлиц

Ауто-да-фе

Aфанacий

Афанасьев

Афина

Афины

Афоризмы

Афродита

Аффект

Axaйя

Ацетилен

Ацетон

Ацтеки

Аэродинамика

Аэростат

Аяксы

Абакан

Абакан – большая сибирская река в Енисейской губернии, левый приток Енисея, имеющий длины 496 верст, а поверхность его бассейна 27998,3 кв. в. А. берет начало в отраслях Саянских гор; его истоки были найдены в 1842 г. путешественником Чихачевым. На А. имеются пороги, в ущелье, назыв. Дикое и состоящем из порфира и яшмы.

Аббас

Аббас (Абул-Фадль Эль-Гашими) – дядя пророка Мохаммеда, предпоследний из многочисленных сыновей Абу-Эль-Мутталиба, родился в 566 г. по Р. X., в Мекке, от Нутаилы. По смерти своего отца, Аббас занял наследственную в его семействе должность хранителя священного источника Земзема. Когда Мохаммед начал проповедовать ислам, Аббас не сразу принял новое учение, хотя жил в тесной дружбе со своим племянником. Только после битвы при Бедре (624 г.), в которой последователи пророка одержали блестящую победу над его противниками, кораишитами, и в которой сам Аббас был взят в плен, он открыто принял ислам, еще прежде возбудивший в нем сочувствие. Благодаря его могущественному влиянию, присоединилась к исламу и значительная часть кораишитов. Он помогал Мохаммеду при завоевании Мекки (630 г.) и остался его верным другом и советником и в последующее время. По смерти пророка (632 г.), он и Али добровольно приняли на себя обязанность омовения его тела. Аббас умер в 652 г., окруженный величайшим уважением. Из четырех его сыновей старший, Абдалла, был основателем династии Аббасидов, которая в лице внука Абдаллы, Абул-Аббаса, в 750 г. вступила на трон багдадских калифов и в 1258 г., в лице Мотазема, была свергнута с него монголами. Мотазем спасся бегством в Египет, где вместе с титулом калифа передал в свой род право высшей духовной власти над мусульманами, пока в 1517 г. она не перешла к турецким султанам. Потомки Аббасидов до настоящего времени существуют в Турции и Ост-Индии.

Аббат

Аббат, от слова Abbas (отец), – почетный церковный титул, который, начиная с V и VI столетия, дается исключительно настоятелям монастырей и таким образом делается названием церковной должности. То же название только с женским окончанием, аббатисса, от лат. формы Abbatissa, стали впоследствии давать и настоятельницам женских монастырей. Пока существовали только монастыри на правилах, установленных св. Бенедиктом (до начала Х стол.), и название аббата было общим именем их настоятелей. С Х стол. начали возникать новые духовные ордена, и монастыри только немногих из них, как напр. Премонстрантов, Цистерианцев и Трапистов, управлялись аббатами, между тем как у большей части остальных настоятели назывались: старшинами (majores) (у Камальдулов), приорами (у картезианцев, иеронимитов, доминиканцев, кармелитов, августинцев и проч.), гвардианами (у францисканцев) или ректорами (у иезуитов). Аббатиссы были не только в женских монастырях упомянутых орденов, но также у монахинь фонтевродского ордена и у светских канонисток. Многие ордена не желали употреблять этот титул по чувству смирения. Аббаты занимали различное положение по отношению, с одной стороны, к ордену, а с другой, к подчиненным им монахам их монастырей. Напр. у бенедиктинцев назначаемый конвентом аббат пользуется полною самостоятельностью, между тем как у цистерианцев он бюрократически подчинен верховному совету в Клерво. Еще прежде причисления монахов к духовенству, аббат имел право и обязан был наблюдать за соблюдением орденских правил, управлять монастырскими имениями и требовать от монахов безусловного послушания. Карательная власть аббатов над их монахами была довольно обширна; в прежнее время нередко употреблялись даже телесные наказания, да и теперь аббаты и аббатиссы пользуются правом, за тяжкие преступления, подвергать своих подчиненных не только временному, но и пожизненному заключению. У бенедиктинцев апелляция на карательный приговор аббата подается епископу или папе.