Читать «Большая Советская Энциклопедия (СК)» онлайн - страница 83

Скобликова Лидия Павловна

Ско'бликова Лидия Павловна (р. 8.3.1939, Златоуст), советская спортсменка (конькобежный спорт), заслуженный мастер спорта (1960), преподаватель. Член КПСС с 1964. Заведующий кафедрой физического воспитания в Высшей школе профдвижения при ВЦСПС (Москва, с 1974). Завоевала 6 золотых медалей на зимних Олимпийских играх (1960, 1964). Абсолютная чемпионка мира в 1963—64. Неоднократная рекордсменка и чемпионка мира и СССР в беге на отдельные дистанции (40 золотых медалей, в том числе 25 на чемпионатах мира, 15 — СССР). Награждена 2 орденами, а также медалями.

  Лит.: Жукова Р., Лед, сталь и характер, М., 1965.

Скобяные изделия

Скобяны'е изде'лия, небольшие металлические детали (в основном крепёжные), применяемые при строительных работах, в столярных и плотничных изделиях (скобы, задвижки, крючья, костыли, угольники, дверные и оконные ручки, навесы и т. п.).

Сковорода Григорий Саввич

Сковорода' Григорий Саввич [22.11(3.12).1722, с. Чернухи Полтавской губернии, — 29.10(9.11).1794, с. Ивановка, ныне Сковородиновка Харьковской области], украинский философ, поэт, педагог. Учился в Киево-Могилянской академии. В 1750—53 (по др. данным, 1747—1750) был за границей (Токай, Будапешт, Братислава и др.); по возвращении преподавал поэтику в Переяславской семинарии, был домашним учителем в с. Каврай. С 1759 около десяти лет, с перерывами, преподавал гуманитарные дисциплины в Харьковском коллегиуме. С 70-х гг. вёл образ жизни странствующего нищего философа; сочинения его при жизни распространялись в рукописях.

  С. был тесно связан с традициями демократической украинской культуры, из которой черпал образцы народной антиклерикальной сатиры. Как крестьянскому просветителю ему свойственно критическое отношение не только к феодальной, но и к раннебуржуазной идеологии с её культом материального довольства и преуспевания.

  Философское учение С., изложенное в его диалогах и трактатах, исходит из идеи трёх «миров»: макрокосма, или вселенной, микрокосма, или человека, и третьей, «символической» реальности, связующей большой и малый миры, идеально их в себе отражающей; её наиболее совершенный образец есть, по С., Библия. Каждый из этих миров состоит из «двух натур»: видимой («тварь», сотворённый мир) и невидимой («бог»). В обнаружении невидимой натуры через видимую состоит, по учению С., основная проблема человеческого существования, которая решается в подвиге самопознания, в обнаружении «внутреннего», «сердечного», «единого» человека. Бог понимается не только как заинтересованная в человеке личность, но и как безусловное условие реальности, безличная и умозрительная «форма», законоустрояющая «материю», что даёт возможность говорить о тенденции С. к пантеизму . При постоянном интересе к библейской проблематике для С. характерно и напряжённое внимание к античному философскому наследию (прежде всего, традиции платонизма). Этический пафос, воспринятый из ветхо- и новозаветных книг, сочетается с пропагандой принципов стоической морали. Эта двойственность симпатий отражена и в стиле философских сочинений С., где пророческие интонации причудливо уживаются с приёмами сократического диалога. В истолковании Библии С. придерживается символического метода александрийской школы (Ориген , Климент Александрийский ). Видимо, через Оригена С. воспринял и античное представление о безначальности и бесконечности тварного мира.