Читать «Сила против насилия» онлайн - страница 113

Источник всей жизни и всех форм, безусловно, гораздо величественнее своих проявлений, однако между ними нет никакой разницы и разделения. Не существует ни одного концептуального свидетельства в пользу отделения Творца от его создания. Согласно Библии, сущее всегда есть, было и будет.

В этом случае время является ключевой точкой восприятия уже завершенной голограммы, оно представляет собой результат субъективного ощущения постепенно смещающегося угла зрения. У этой голограммы нет начала и конца. Она имеет законченную и совершенную форму, на самом деле видимость «незаконченности» является частью ее завершенности. Даже феномен «развертывания» отражает ограниченную точку зрения. Не существует свернутой и развернутой Вселенной, есть только универсальное знание, которое находится в постоянном становлении. Наше восприятие происходящих во времени событий схоже с восприятием путешественника, который наблюдает за разворачивающимся перед ним пейзажем. Но говорить о пейзаже, что он разворачивается перед человеком, означает просто использовать фигуральное выражение; на самом деле ничто не разворачивается; ничто не становится проявленным. Мы можем говорить только о продвижении вперед по пути нашего познания.

Эти парадоксы исчезают внутри более крупной парадигмы, включающей в себя все противоположности, которые существуют только в восприятии наблюдателя. Выход за рамки идеи о присутствии противоположных начал мгновенно происходит на уровне сознания 600 баллов и выше. Представление о том, что есть «познающий» и «познаваемое», — само по себе дуалистично, поскольку оно разъединяет субъект и объект (что опять–таки может произойти только в случае искусственно созданной точки наблюдения). Творец всего сущего на небесах и на Земле, всего видимого и невидимого остается за рамками своего творения и одновременно является с ним единым целым. Поэтому жизнь — это просто утверждение, что знание обладает знанием о самом себе и о своем проявлении в виде сознания.

Онтология не должна быть умозрительной. В конце концов, она является всего лишь теологией существования; любой, кто знает о том, что он существует, уже имеет доступ к самым сокровенным тайнам бытия. Есть только одна абсолютная истина, все остальное всего лишь полуправда, основанная на свидетельствах ограниченного восприятия и позициональности. «Быть или не быть» — это не выбор; человек может принять решение стать тем или другим, но быть — это единственная имеющаяся у нас возможность.

Все, о чем было сказано выше, уже не раз упоминалось в истории человечества мудрецами, которые смогли преодолеть дуальность в своем сознании. Однако само утверждение о том, что понимание не–дуальности существования важнее понимания его дуальности, вновь приводит нас к иллюзии. В итоге нет ни дуальности, ни не–дуальности, есть только знание. Только знание может утверждать, что оно находится за пределами любых идей, включая идею о «сущем» и «не сущем». Это должно быть так, поскольку только сознание может породить представление о «существовании».