Читать «Диалоги о гвоздях» онлайн - страница 7

СКЕПТИК. Какая же связь между душой, потусторонним миром и предопределенности действий Высшей силы? Я что-то утерял логику твоих рассуждений. Или она просто недоступна мне...(Умолкает под взглядом сдвинувшей брови Помощницы).

ПРОСВЕТЛЕННЫЙ. Мир существует долго. Мы не говорим о безграничном или конечном во времени грядущем существовании этого физического мира. Для нас безгранично даже время его прошлого существования, не только до нашего рождения, но и до возникновения человечества. Этот мир видоизменялся по каким-то своим внутренним законам, в которые вписаны и законы нашего существования. Любая попытка нарушить равновесие, гармонию этого мира есть вина. Такая попытка образует вину того, кто это делает. Но гармония мира подвижна. И, быть может, какая-то сила все время пытается нарушить эту гармонию, это равновесие. Можно назвать эту силу "зло". Можно понимать ее как неизбежное, как ту необходимость, которая все время нарушает гармонию чтобы мир не застыл в неподвижности. Ибо если он остановится в своем движении, то разрушится. И тогда это будет всеобщим и непоправимым злом...

СКЕПТИК. Ты говоришь какие-то неортодоксальные вещи... (Помощница напряженно смотрит на него так, словно говорит - да, ну и что?)

ПРОСВЕТЛЕННЫЙ. Мы с тобой сейчас спорим не об ортодоксальных взглядах той или иной группы людей. (Напряжение во взгляде Помощницы словно ослабло.) Нам важно, чтобы твой друг сердцем принял саму возможность небездушности мира. Мир - небездушен. И потому небессмысленен. И потому не бессмысленны понятия греха, вины, ошибки... Просто их истинный смысл в каждом конкретном случае неочевиден и часто не тот, что видится большинству окружающих... Но - продолжим. Так или иначе, те, кто помогает или противится силам, движущим и меняющим мир и восстанавливающим его гармонию и равновесие, нарушают справедливость и порядок и обретают чувство вины.

СКЕПТИК. Но мы не можем знать - на чью сторону встали! Во зло или в добро наш поступок или наша мысль? И к тому же то, что является добром в одной ситуации, - в другой оказывается злом. Что хорошо для одного губительно для других. Мы можем только надеяться, что не ошиблись в своих моральных устремлениях и встали на правую сторону!

ПРОСВЕТЛЕННЫЙ. Ты сам все сказал. Разве то, что ты ко мне пришел сегодня, могли предугадать заранее ты, или я, или твой друг, или его близкие? Разве его жена... (Запинается, глядя на помрачневшее лицо Помощницы, но продолжает) Его жена - разве она может представить, что последствия твоего прихода ко мне... (Опять смотрит на Помощницу, словно пытаясь понять - что она предчувствует и как ее предчувствие может повлиять на разговор.) Эти последствия, скорее всего, будут совсем не теми, каких жаждет ее невыразимая надежда. (Опять пытается понять по глазам Помощницы каковы ее подспудные ожидания, и все же продолжает) Зная тебя, я могу предположить, что при любом исходе дел, самые дальние последствия будут не те, что... Мы пытаемся как-то повлиять на обстоятельства, на других людей, назначаем множество встреч, ищем варианты... но в результате всех усилий самое большее, что мы можем сказать, так это "срослось!" или "наконец-то дождались" или "как сложилось - так сложилось". Нам кажется, что нашими и чужими усилиями или ошибками можно объяснить удачу или неудачу, Или в лучшем случае свалить все как раз на волю случая, игру Судьбы... Но как только мы говорим - Судьба! Фортуна! - так сразу это значит, что неосознанно мы признаем силу некоей предопределенности. Или, вернее, действие Силы, которая наперед знает и предопределяет все. А наши усилия нужны всего лишь для того, чтобы совесть наша была спокойна. И чтобы у нас не было перед этой высшей Силой вины бездействия. Ибо видимая свобода нашей воли состоит в том, чтобы постоянно делать выбор - даже в самой полной неопределенности и непредсказуемости результата. У нас нет права вообще ничего не выбирать и ничего не делать. Мы просто не всегда понимаем, что нежелание совершать поступок в иных случаях является очень важным поступком.