Читать «Газета Завтра 250 (89 1998)» онлайн - страница 32

Поэтому у нас сформирована модель с четырьмя уровнями. Самый низовой - это русское культурное общество, культурный центр, центр Пушкина и пр., проведение фестивалей, праздников русской песни. Второй - профессиональ- ные организации, то есть русские профсоюзы: профсоюз русских учителей, профсоюз русских врачей и т.д. Третий тип организаций - деловые круги, о чем я уже говорил. И, наконец, четвертый, высший для нас уровень - политические организации. За последнее время нам без особого шума удалось добиться того, чтобы русские политические партии не только организовались, но и вошли в органы власти стран ближнего зарубежья - на разных уровнях. И если, скажем, в Литве это - уровень местного самоуправления, то в Эстонии Русская партия имеет свою парламентскую фракцию. ВМолдавии удалось соединить русскую общину с Социалистической партией Молдавии. То есть мы начинаем конкретную, в том числе и законо- дательную, работу по защите русских людей, проживающих в этих странах.

То же самое - и в России, но с другими приоритетами. Так, мы разработали поправку в Уголовный кодекс, которая переводит в правоприменительную область конституционную норму о недопустимости создания и деятельности сепаратистских организаций, в том числе и прежде всего - должностными и выборными лицами. Второй законопроект, направленный в Совет Федерации,- о национально-культурном развитии русско- го народа. В нем фиксируются три важнейших положения. Первое: русский народ - народ государствообразующий. Второе: русский народ - коренной на всей территории Российской Федерации и не может быть ущемлен в правах по этому признаку. И третье: русский народ - совершенно определенная нация. А значит, государство в лице правительства обязано заботиться прежде всего о национальных русских интерсах, обеспечивать их гражданские права на своей территории и защищать их права на территории других стран.

А.П. Чем вы объясняете феномен Лебедя? Вы были с ним рядом, вы отдали ему часть своей жизни, своей энергии, своей крови, наконец. Как удается Лебедю, подобно вампиру, продвигаться от партии к партии, от концепции к концепции, выпивать их энергию, бросать пустую оболочку и двигаться дальше? Как удается ему, окруженному армянами, чеченцами, евреями, советниками Пентагона, экспонировать себя как русского националиста? Что это за персона?

Д.Р. Вы знаете - как убийцу влечет на место преступления, так и предателя влекут идеи, которые он предал. У генерала Власова после предательства его марионеточная армия тоже называлась “Русской освободительной”. Это интересный феномен, и у Лебедя он в какой-то мере присутствует. Александр Иванович - не боевой генерал, и когда мужик форсирует голос и делает страшное лицо - это вовсе не признак его силы, как многим кажется, а слабости, это скрытый комплекс неполноценности, как правило.

Что касается участия Лебедя в КРО. Понимаете, я - из военной семьи, отец у меня ученый, профессор, генерал-лейтенант Советской Армии, дед был кадровым офицером, да все родственники почти. Я на их фоне выгляжу тоже мелким предателем, ушедшим в журналистику, потом в философию и политику. Но, тем не менее, я искал в политике офицера, генерала - того, кто скажет: “Все, я не могу мириться с таким положением. Честь имею!” И вдруг я слышу человека, который произносит именно такие слова. Я подумал: “Это - сказка. Это - то, чего все мы так долго ждали. Мощный человек, сильный лидер, за которым пойдут действующие военнослужащие”. Мы пригласили Александра Ивановича в КРО, и он с удовольствием согласился. Мы настолько были очарованы его образом, что даже проигнорировали все сведения из Приднестровья, шедшие против Лебедя. Я из-за этого даже испортил отношения с многими своими друзьями. Даже когда генерал во время выборной кампании 1996 года начал встречаться с Березовским, с Бурбулисом - я имел об этом информацию достаточно полную, но думал, что это просто тяжелейший компромисс, на который иногда нельзя не идти политику, чтобы получить эффект, получить возможность самореализоваться. Но когда Лебедь вошел во власть - вот тогда и оказалось, что отсутствие принципов для Александра Ивановича вполне естественно, а насчет чести - что и говорить.