Читать «Кто такие Айны?» онлайн - страница 9

В 712 году была издана первая печатная книга в Японии — Кодзики, в которой, кроме всего прочего, описываются два типа татуировок. К первому типу относят знак высокого социального статуса, а второй знак — это знак преступника.

Такие преступления как вымогательство, мошенничество и подделка наказывались татуированием. Преступникам делалась татуировка в виде черного кольца вокруг руки за каждое совершенное преступление, или в виде японского иероглифа на лбу.

Среди якудза, нанесение татуировки было тестом на силу, выносливость и мужество, ведь нанесение традиционной японской татуировки занимало очень много времени, и было довольно болезненным процессом. Кроме того, ношение татуировки давало им чувство принадлежности к единой организации. Такие татуировки означали лояльность и преданность организации.

Так же можно с уверенностью сказать о том, что татуировки были распространены среди самураев некоторых регионов Японии, то есть татуировка являлась их отличительным знаком.

На гаврюре ниже четко видно, что тело самурая татуировано.

По мнению японских историков, солдаты носили доспехи с отличительными знаками своего клана. Но при ситуации, когда мародеры уносят с поля боя все, отличить погибших воинов одного клана, от таких-же воинов другого, практически невозможно.

Как раз для такого отличия и служила татуировка.

Изначально это был всего-лишь иероглиф, вытатуированный на плече воина.

Также существуют примеры использования татуировки в терапевтических целях. Аборигены Айну и Рюкю верили, что татуировка поможет вылечить пораженную часть тела и делали на ней татуировку.

Приведенные выше фотографии — конечно же, пример современной японской татуировки. Искусство нанесения узоров на кожу претерпело ряд эволюций, прежде чем стало возможным такое искусство.

Дело в том, что графические татуировки впервые появились уже после эпохи Хореки (1751–1764).

Изначально это были довольно небольшие рисунки. В качестве изображения обычно делался либо фамильный герб, либо устрашающие изображения, например рисунок в виде отрубленной человеческой головы.

Стали появляться люди с двумя и более татуировками на теле, каждая из которых находилась на расстоянии от другой, это расстояние бралось в произвольной форме и никогда не повторялось.

С появлением искусства «юкиё-е» («изменчивого мира») изменился и стиль японской татуировки: картинки в основном изображали ландшафты, повседневную жизнь людей, включая праздники и развлечения, например выступление театра кабуки.

Вместе с тем, айнов постигла ужасная судьба — такая же, как позже и индейцев в Северной Америке.

Начиная с XVII века, они подвергались безпощадному геноциду и принудительной ассимиляции, и вскоре стали национальным меньшинством в Японии.

В борьбе за жизненное пространство большинство айнов погибли но, не смотря на это, еще и в XVIII веке на севере Хонсю существовали небольшие деревушки не полностью ассимилированных айнов.

Временем ранее, под натиском наступающих японских войск, часть айну успели перебраться через Сангарский пролив, к своим соплеменникам, на Хоккайдо — второй по величине, самый северный и самый малозаселенный остров современной Японии.