Читать «Медведев и развитие» онлайн - страница 58

Один из участников дискуссии на форуме "Стратегия 2020" заявил: "Спорить с глобализацией все равно, что спорить с законами всемирного тяготения. Глобализация объективна. Она является неснимаемым контекстом для всех... В глобализации нет никакой благости. Кто-то прорвется в высшие лиги, а перед кем-то двери закроются навсегда. И именно навсегда. При этом кого-то не просто оставят за дверью... А жестко отрегулируют".

Оставят за дверью... Н-да... А если у них амбиции?

"Стояли звери

Около двери.

В них стреляли -

Они умирали".

Амбиции... Секция форума "Стратегия 2020", в работе которой я участвовал, называлась "Глобальный мир: АМБИЦИИ суверенной России".

Так в чем амбиции? Один участник обсуждения предъявляет некий неумолимый рок в качестве контекста амбиций, другой - не без внутреннего трагизма возражает ему: "Я не хочу самоопределяться в рамках такого контекста, заданного в качестве фатума! Я не хочу жить в мире, где ЭТО будет происходить!"

Сказавший так заявил некий масштаб амбиций.

А его оппонент, улыбнувшись в ответ на данное восклицание, эти амбиции... Ну, как бы это помягче сказать... Проигнорировал... В самом деле, если "это", названное глобализацией, объективно, то при чем тут амбиции? Кого интересует это твое "не хочу"? Ну, не хоти!

История, однако, свидетельствует в пользу амбиций. В Древнем Риме нашлась одна амбициозная группа, сказавшая "так я жить не хочу". "Христиане" называлась. Потом эта группа - и "грохнула" Древний Рим, и одновременно парадоксальным образом спасла его, предложив человечеству другой мировой проект. А разве большевики не сделали то же самое?

Человек и фатум (он же "необходимость")... Не в пространстве ли между этими двумя противоположностями размещена вообще проблема "амбиций" (она же "из зайчиков - в ежиков", и так далее)? И как, не обсудив проблему амбиций вообще, обсуждать амбиции России?

Предположим, что глобализация - объективная необходимость... Но несовместимая с жизнью России. В чем тогда амбиции России? Согласитесь, вопрос не лишен актуальности! Ответ же на него очень зависит от того, каков в принципе статус амбиций как таковых. Как они соотносятся с необходимостью?

В той мере, в какой человек не антропос только, а Человек, он никогда не капитулирует НИ ПЕРЕД КАКОЙ НЕОБХОДИМОСТЬЮ. Не в этом ли глубинный смысл гегелевской фразы, повторенной Марксом: "Свобода есть познанная необходимость"?

Из сути творчества Маркса ясно, что смысл отнюдь не в том, что, мол, "познали и успокоились". Нет, познали - и преодолели необходимость. Победили ее. В каком-то смысле - изгнали... В каком смысле? Тут опять надо размышлять об амбициях. Я уже предлагал в этом плане подумать о нетривиальности утверждения: "Философы лишь различными способами объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы его изменить". А ведь стоит соотнести эту нетривиальность с утверждением о "познанной необходимости", которая вдруг оказывается свободой. А также с односмысленным к этому "из царства необходимости в царство свободы"...

Нет, не признает Человек никакого рока, в том числе и рока необходимости (то бишь этих самых "объективных законов"). Да, он будет эти законы познавать. Но лишь для того, чтобы преодолевать.