Читать «Большая Советская Энциклопедия (ЛИ)» онлайн - страница 74

  В годы 2-й мировой войны 1939—45 и в послевоенный период прогрессивные писатели Л. группировались вокруг основанного Омаром Фахури, Антуаном Табетом (ум. 1964) и Раифом аль-Хури (ум. 1967) общественно-политического журнала «Ат-Тарик» («Путь»). Видное место в культурной жизни Л. заняли переводы и популяризация произведений М. Горького, М. А. Шолохова, И. Г. Эренбурга, К. М. Симонова и др. советских писателей, а также прогрессивных западноевропейских и американских авторов. Ведущими темами ливанской публицистики и литературы становится борьба против фашизма, колониализма, критика социальной несправедливости.

  Тяжёлому положению феллахов и судьбе ливанской молодёжи посвящены рассказы сборников «Карлики-богатыри» (1948) и «Чернила на бумаге» (1957) писателя и филолога Маруна Аббуда (1886—1962). Сложные процессы социальной и политической жизни арабских стран получили отражение в повестях «Жрецы храма» (1952, русский перевод 1955) и «Могучий Убейд» (1955) Жоржа Ханны (1893—1969). Героями новелл Мухаммеда Дакруба (р. 1929) стали представители рабочего класса (сб. «Длинная улица», 1954), Поэт Радван аш-Шаххаль (р. 1915) в 1950 создал поэму «Ленин» (русский перевод 1961).

  В 60-х гг. в ливанскую литературу пришли Мухаммед Айтани, Гасан Канафани, Эдуард Бустани и др., проза которых обращена к социальным и политическим проблемам современной ливанской действительности, в том числе к проблемам борьбы против империализма, израильской агрессии. Влияние западноевропейской модернистской литературы и философии экзистенциализма прослеживается в произведениях Суйхеля Идриса, Лейли Баальбеки, Лейли Асаран, Жоржа Ганема, Али Ахмеда Сайда, Юсуфа Юнеса.

  Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская литература в XX в., Л., 1946; Ханна Жорж, О литературе Ливана, в сборнике: Современная арабская литература, М., 1960; Литература Ливана, в сборнике: Современный Ливан., М., 1963; Крымский А. Е., История новой арабской литературы. XIX — нач. XX в., М., 1971; аль-Мунджид фи-ль-луга ва-ль-адаб ва-ль-улюм, Бейрут, 1956; Сухейль Идри с, аль-Кисса фи Лубнан, Каир, 1957; Саба Аиси, Шуара аль-кисса ва-ль-васф фи Лубнан, Бейрут, 1961.

  Д. И. Юсупов.

  XIV. Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство

  К 5—4-му тыс. до н. э. восходят остатки каменных укреплений и жилых домов Джубейля (древний Библ), керамика с гребенчатым орнаментом и схематическими изображениями зверей. 3—2-м тыс. датируются многочисленные произведения финикийского искусства: саркофаг царя Ахирама с рельефами и надписью, мелкая пластика, ювелирные изделия, оружие, костяные пластинки с рельефными и гравированными изображениями. Памятники 2—1-го тыс. до н. э. свидетельствуют о связях с древнеегипетской, ассиро-вавилонской и ахеменидской культурами. В искусстве римского времени соединились античные и восточные традиции (храмовый комплекс в Баальбеке, 1—3 вв. н. э.; мозаики театра в Джубейле). От византийского периода сохранились монастыри, церкви, катакомбы (многие с мозаиками). С приходом арабов (7 в.) в Л. появляются культовые здания мусульманского типа: медресе, минареты, мечети (Большая мечеть в Баальбеке), строятся рынки, караван-сараи, пограничные укрепленные лагеря, замки (замок близ Анджара, 7—8 вв.). Продолжается строительство христианских храмов. От времени крестоносцев (12 в.) сохранились мощные крепостные сооружения (в Джубейле, Триполи, Сайде, замок Бофор, 1139), монастыри (Бельмонт, или Дейр-Баламенд), церкви (церковь св. Фоки в Амиуне с остатками росписей). При мамлюках (13 — начало 16 вв.) строят мечети (небольшие купольные здания с порталами и окнами, выложенными рядами чёрных и белых камней; интерьеры украшены сталактитами, резьбой по дереву, инкрустацией из мрамора, орнамент, мозаичными панно, надписями), массивные крепостные сооружения (замок в Рашае, 13 в.; Львиная башня в Триполи, 15 в.). В период Османской империи мусульманская культовая архитектура воспринимает черты турецкого зодчества. В архитектурном декоре широко применяются орнамент, резьба, витражи. Христианские храмы этого времени украшаются мозаиками, иконами и стенными росписями византийского типа. В 17—18 вв. работают живописцы Абдалла Захир, Нестер Тарабулси, Стефан Дейрани и др. Дворцовая архитектура 19 — начала 20 вв. отличается лёгкими, изящными формами и пёстрым, перегруженным деталями декором (дворец Бейт-эд-Дин). Народное жилище — прямоугольные в плане 2-этажные каменные дома с крытой черепицей 4-скатной и плоской крышей, с арочными окнами или галереей во 2-м этаже. В 19 — начале 20 вв. развивается монументальная и станковая живопись на религиозные и бытовые темы (исполненные Н. аль-Маади росписи в доме писателя Маруна Аббуда в Джубейле с реалистическим изображением сцен народной жизни). В конце 19 — начале 20 вв. работают мастера реалистических портретов и жанровых композиций Х. Срур и Х. Салиби, оказавшие большое влияние на творчество ливанских художников последующего поколения. После 1-й мировой войны 1914—18 архитектура Л. развивается под сильным воздействием французской. В 30-е гг. начали работать ливанские архитекторы: А. Табет, Ж. Абушар, Ф. Трад и др.