Читать «Язык трещин» онлайн - страница 7

Заглянем в пору юности современного, зрелого, разумного. Толькотолько образовался человек, а он абстрагировался от животного, от природы именно в тот момент, когда ему не пришлось, не понадобилось отдавать всё время жизни на удовлетворение основных инстинктов, на борьбу за выживание. Пища, физиологически оправданный отдых, сон, размножение - вот необходимые и достаточные условия существования животного, но как только у последнего появляется свободное время, так он начинает обращаться в человека, то есть в нём формируется интеллект. С того времени, как животное обзавелось этим бесполезным придатком, "пятым колесом" - интеллект: вот уж воистину искажающее зеркало между инстинктами и действиями животного - так и приходится ему, животному, бескомпромиссно биться с собою, иначе говоря, бороться с этой, не решаемой в принципе для индивидуума, проблемой - как убить свободное время, банально: "Чем бы заморочиться?" И вот на протяжении долгих, едва ползущих последних тысячелетий люди пускают сей излишек времени, украденный у природы (не его ли Прометей умыкнул у богов?) на всё, что теперь так терзает человеческое естество - выдумали веру, душу, мораль, искусство...

А самое главное, - под этим я подразумеваю самое страшное, самое ужасное - у человека появилось свободное время спросить себя (потому как спросить больше не у кого): "Что я есть? Кто создал меня? Зачем живу? В чём моё предназначение? Люди, первыми задавшиеся такими вопросами явились предтечей попов и философов. Логично, что когда человек испугался своей неспособности ответить на эти метафизические вопросы - создал он себе Бога: можно сказать, с честью вышел из затруднения, изобретя казуистику.

Кое-кто попрактичнее и подеятельнее озадачился проблемами технического толка - вроде: как бы выгнуться, чтобы мне сразу зажилось лучше и легче - из них впоследствии проросли изобретатели и учёные.

Поставленные в начале вопросы: есть ли Бог, нужна ли мораль, оправдано ли творчество, таким образом, автоматически получают положительные ответы для каждой личности. Человек верит (ибо возможности познающего разума ограничены, а мир бесконечен) - куда он уйдёт от этого, выбора здесь нет, причём не важно во что: есть ли Бог или что его нет, главное, что он верит, а не знает этого. Вера справедлива и необходима ему уже потому (и только потому и необходима), что ею человек заполняет пустоту, которая фактически единственная и имеется у интеллекта. Ведь инстинкты сами по себе не страдают, страдание - функция, предикат пустующего разума. Любой верой, верой во что угодно человек только не даёт себе скучать, заполняет свободное, лишнее, безумное время: давящее, скользкое, ранящее и терзающее, убивающее невыносимостью существования разум. Разнообразные философские системы, занятия чем угодно, примитивные хобби и увлечения - в основе лежит поиск личностью подходящего способа закрыться от пустоты. Потому бесполезно, бессмысленно настолько серьёзно отдаваться решению любой метафизики - не важно, относиться она к микрокосмосу (человеку) или макрокосмосу (природе). С той же весёлостью рекомендую подходить и к чужим напыщенным, строгим теоретизированиям. Свободные умы понимают, насколько это игрушка в руках детей. Я хочу сказать, что всё в мире истина, всё ложь, или, обобщая - всё лишь слова: ничего не имеет значения только потому (и именно потому), что бессмысленно представлять все вещи мира, в том числе и "вещи в себе", более значимыми, чем игрушка в руках скучающего интеллекта, более, чем тоска по работе, по настоящей физической работе, по работе, в которой современный человек испытывает огромный недостаток.