Читать «Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского» онлайн
Симонетта Сальвестрони
Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского
Вступление
Глава первая. «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»
Первое ощущение богоприсутствия: монолог Мармеладова
Второе ощущение богоприсутствия: Чтение главы о воскрешении Лазаря
Третье ощущение ботоприсутствия: опыт Сибири
Глава вторая «Идиот»
Главный герой и рай бытия
Петербург и VI глава Апокалипсиса
«Христос во гробе» Гольбейна и «Источник воды живой» (Ап 21, 6)
Жертвы (Ап 6, 10)
Глава третья. «Бесы»
Полюс бесов: «Премудрый змий»
Полюс света: Богоявленская улица
Исповедь Ставрогина и «схождение ума в сердце»
Послание Лаодикийской церкви
Бесноватый из Гадаринской страны
Глава четвертая. «Братья Карамазовы»
Вторая книга романа: Бог–Отец и «отец лжи»
Иван — толкователь Ветхого и Нового Завета
«Пшеничное зерно» — Маркел (Ин 12, 24)
Кана Галилейская (Ин. 2, 1—10)
«Ветхие люди» — Иван и Смердя ков и «новый Человек» —Митя (Кол 3‚ 9)
Илюша — пшеничное зерно (Ин 12, 24)
Библиография
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского
Вступление
Романы Достоевского богаты текстами в тексте, цитатами, аллюзиями, реминисценциями, отсылающими к произведениям русской и зарубежной литератур. Однако без привлечения библейского текста невозможно понять и оценить творчество писателя во всей его полноте, сложности и оригинальности. В «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» введены длинные евангельские отрывки — такие, как эпизоды с воскрешением Лазаря (Ин 11, 1—44), с бесноватым из Гадаринской страны (Лк 8, 32—36), Послание Лаодикийской церкви (Ап 3, 14—17), фрагмент из эпизода Свадьбы в Кане Галилейской (Ин 2, 1—11), а также огромное количество прямых и косвенных цитат из Св. Писания, количество которых неуклонно нарастает к последнему роману настолько, что почти каждая страница содержит эти цитаты. По прошествии ста двадцати лет со дня опубликования «Братьев Карамазовых» следует констатировать, что систематическое изучение столь важного для творчества Достоевского аспекта не было предпринято. Цель данной работы — выявить прямые и косвенные цитаты из Священного Писания, использованные Достоевским, и проанализировать их роль в художественной ткани романов.
В традиции средневекового славянского православного мира, по определению современного исследователя Рикардо Пикьо, Священное Писание и творения Отцов Церкви являлись важнейшими семантическими ссылками, «высокими образцами письменной традиции и священными источниками религиозного вдохновения»[1]. Для XIX в. работа, которую Достоевский проделывает над библейским текстом, является весьма оригинальной. Автор нового времени, если не решает сознательно следовать древней традиции с ее точно установленными правилами, обращается с библейским текстом, вводя его в свои произведения, более свободно по сравнению с авторами православного и католического средневековья.
