Читать «Газета Завтра 342 (25 2000)» онлайн - страница 12

Тактическая подоплека смены иудейского лидера достаточно известна: за созданием и функционированием двух еврейских организаций стоят враждующие политические группировки внутри страны, вступившие сегодня в стадию открытой войны. Параллельно смена верхушки русского иудейства вскрывает противоборство двух противоположных идеологий внутри современного российского еврейства, расходящихся в видении места евреев как в России, так и в мире в целом. Не случайно поэтому ажиотаж, поднятый вокруг, казалось бы, рядовой смены власти в одной из конфессий России, не стихает уже третью неделю, вовлекая в свою орбиту не только Кремль и СМИ, но и власти США, израильский Кнессет, Всемирный еврейский конгресс и крупнейшие мировые издания. И вряд ли эта шумиха стихнет в ближайшее время. Проследим истоки и течение этого конфликта.

В почти забытую уже пору, в 1989 году, Советский Союз обрел своего главного раввина — Адольфа Соломоновича Шаевича. Бывший инженер, прочувствовавший веру предков раньше, чем это стало никому не интересным, ретиво принялся за создание организации, которая объединила бы разрозненные еврейские общины по всей стране. Трудно представить себе, что в те времена создание подобных организаций могло происходить без ведома и поддержки Пятого управления КГБ, поэтому работа Шаевича протекала довольно гладко. Развал Союза и последующие годы анархии не могли помешать его деятельности, и в 1993 году Конгресс еврейских религиозных общин и организаций в России был, наконец, сформирован. В трагический октябрь того же года появилось на свет и НТВ — основа основ медиакратической империи Владимира Гусинского. Тогда же в его "Медиа-Мост" почти в полном составе вошло отдельным структурным элементом упомянутое Пятое управление во главе с Филиппом Бобковым. С этого момента начинается активное сотрудничество между Гусинским и "Мостом", с одной стороны, и Шаевичем и КЕРООР, с другой.

Оставляя в стороне духовно-мистические порывы Владимира Гусинского, которые, возможно, действительно повлияли на запоздалую национально-религиозную самоидентификацию медиамагната, заметим, что он, пожалуй, первым из представителей еврейской олигархии увидел, какие огромные дивиденды может принести "возвращение к корням". С одной стороны, подобный симбиоз бизнеса и религии стал оказывать Гусинскому неоценимую помощь в контактах с западными и, главным образом, американскими представителями политики, деловых кругов и масс-медиа. С другой стороны, наподобие того, как любые накаты на охранные или бизнес-структуры "Моста" до последнего времени разбивались о вопли о свободе слова и независимости СМИ, так и любая критика позиций НТВ или "Эха Москвы" могла теперь без труда обыгрываться Гусинским как проявление дремучего антисемитизма. С 1993 года Гусинский становится ближайшим другом Адольфа Шаевича, обильно финансирует общины и программы КЕРООР и создает свою собственную квазирелигиозную организацию — Российский еврейский конгресс, который скорее напоминает спонсорский фонд, нежели общину правоверных, и чей бюджет превышает десять миллионов долларов в год.