Читать «Шинэ» онлайн - страница 9

Есть и другой пример. Подобно пчеле, обнаружившей себя на цветке, а это означает, что наш ум, найдя себя в точке, на которой мы фиксируемся, как пчела, обнаружившая себя на цветке. Это словно наш ум зависит от того, на чем он зафиксирован. Есть и иные типы примеров, и они говорят, что это подобно воде, вытекающей из трубы.

Есть много различных типов примеров, но здесь не важно переходить на интеллектуальный уровень, а важно понять, что теперь, когда я в этом состоянии шинэ, и способен продолжать, даже если вокруг меня все в сплошном движении, но я им не потревожен. Это движение не способно прервать меня. Тот, кто способен продолжать, то есть продолжать пребывать в состоянии, которое мы называем шинэ. Но шинэ слишком обобщенный термин. Ши означает покой, нэ означает пребывать в или обрести себя в. Так что шинэ означает пребывать в покое, обнаружить себя в состоянии покоя.

Как правило, в человеке всегда возникают мысли. Как только мысль возникает, она исчезает. С того времени, как исчезает мысль, и до того, когда следующая мысль возникнет, есть состояние, и именно его мы называем шинэ. Подчас такое состояния без присутствия мысли длится весьма долго, и это то состояние, которое мы называем нейпа. И на практике в начале шинэ прежде всего, что мы ищем- это состояние нейпа.

Но вы должны понимать, что это лишь вначале. На этом мы не останавливаемся, мы не останавливаемся как тот, кто всего лишь ищет нейпа или покоя ума, иначе же мы отойдем слишком далеко от учения Дзогчен. Вам следует понимать, что для того, чтобы перейти к состоянию нейпа очень важно иметь смысл. В тот момент, когда вы обнаруживаете себя без мыслей, ил да, есть мысль, но она вас не тревожит, это то, что я называю состоянием шинэ.

Затем, когда возникает мысль, это называется гьюба, что означает движение. Затем, когда возникает это движение мысли, то немедленно появляется узнавание этого. Когда это замечаешь, распознать, что есть такое движение, вовсе не означает, что вы его судите. Это лишь значит, что вы его осознаете. Вы позволяете ему присутствовать, и это чувство присутствия, когда замечаешь то, что осознаешь, мы называем ригпа.

Так что вот три элемента:

нейпа, отсутствие мыслей, состояние покоя, прежде всего когда не присутствует мысль;

когда возникает мысль, и это- гьюба, движение,

и как только мысль возникла, есть узнавание этого, когда замечаешь это, и это называется ригпа.

Когда присутствуют все три, тогда продолжаешь, и это продолжение пребывания со всеми тремя и нахождение себя в этом состоянии непрерывного продолжения- то, что мы называем шинэ.

Теперь, когда вы выполняете такого рода шинэ, с фиксацией, то к какому заключению приходите вы? Заключение по максимуму, наивысшее, к которому вы можете прийти, то, что вы можете оставаться в этом состоянии на протяжении долгого времени, что вас не сможет обеспокоить ни ваша мысль, ни движение рядом с вами, такова цель. Для этого вам нужно некоторое время потренироваться, нужно попрактиковать некоторое время. Когда вы достаточно выполняли эту практику, тогда переходите к шинэ без объекта.