Читать «Теологические исследования» онлайн - страница 10

ПОКАЯНИЕ

Эта лекция посвящена учению о покаянии и относится к сотериологии. Покаяние является очень распространенным термином в Слове Божием и означает отказ от чего-либо, перемену ума или перемену отношения к чему-либо. В соответстствии с Ветхозаветным законом, люди исповедывали грехи, приносили жертву, а затем снова повторяли и грех, и обряд жертвоприношения. В Ветхом Завете подобная практика продолжалась многие годы. Этот процесс описан в послании к Евреям, глава 10, в которой сказано о том, что приносящие жертву снова возвращаются для той же процедуры, чтобы очистить свою совесть для тех же грехов.

Евангельское покаяние представляет собой отказ от греха и возвращение к Богу. Лучше всего об этом сказано в Деяниях 20:21: “Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. Это называется “покаяние в жизнь” (Деян. 11:18), потому что обновленный разум не просто удаляется от зла, что составляет Ветхозаветный смысл покаяния, но обретает жизнь во Христе, и эта жизнь вечная не появляется до прихода Христа. Когда Павел пишет о “надежде вечной жизни” (Тит. 1:2), он не говорит о ком-либо, “надеющемся” получить ее в этом домостроительстве (диспенсации). Он говорит о факте, которого с нетерпением ожидали в Ветхозаветные времена и надеялись на его осуществление. Это видно из сказанного в Послании Титу 1:3 о явленном миру Слове.

Поэтому покаяние в Новом Завете имеет немного другое значение, чем в Ветхом. В основном само слово означает поворот, отказ от чего-либо, перемену ума, сердца или отношения к чему-либо. В этом смысле и о Боге говорят как о раскаивающемся или как о нераскаивающемся. Например, когда Моисей молился Богу и ходатайствовал за народ Израиля, а Господь сказал Моисею на горе Синай, что Он истребит этих людей (Исход 32:10), Моисей просит Господа: “отврати пламенный гнев Твой” (Исход 32:12). Эти слова означают: “Передумай, отмени задуманное”. Тоже самое вы найдете в Бытии 6:6, “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”. Таким образом, в основном, фундаментальном значении покаяние является не обязательно отказом от греха, но изменением ума и отношения к чему-либо. Тот же Бог, Который раскаялся в создании человека, сказал: “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?” (Числа 23:19). Бог не раскаивается в Своих словах, если это касается чего-то установленного. Если Бог говорит что-то и клянется Самим Собой, что нечто произойдет, то не будет никакого раскаяния или отказа от Своих слов (Евр. 6:13). Это обязательно исполнится. Но в книге Ионы 3:10 мы читаем: “...и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них и не навел”. Мы также читаем в Библии о проповеди Иеремии детям Израиля, когда Господь говорил через Иеремию, что если израильтяне не сделают то или это, то Он пошлет на них бедствия (Иер. 22:3-5). Когда Господь изменяет свои намерения, раскаивается, то это не имеет ничего общего с отказом от греха. Это означает, что Бог передумывает, отказывется от Своего намерения и отменяет истребление объектов Своего проклятия и гнева. Серьёзный студент, изучающий Библию, должен ясно это понимать, потому что многие лодыри в теологии, которые, роясь в Писании, пытаются доказать свои собственные убеждения, имеют привычку просто беззаботно игнорировать сказанное в Библии. Когда Библия говорит о Боге, раскаивающемся во зле, которое Он намеревался осуществить, это не имеет никакого отношения к отказу Бога от греха, а скорее имеет отношение к отмене наказания для тех, кто не хочет покаяться.