Читать «САТЬЯМ НАДИН» онлайн - страница 247

Когда я впервые оказался рядом с Ошо, он говорил о двух существующих путях к просветлению: уединение в медитаци и в жизни и путь совместности через взаимоотношения со своей «второй половиной». Оказавшись в такой свободе выбора вы можете понять почему в коммуне было так много свободной любви. Каждый из этих санньясинов гипотетически мог быть для вас той самой заветной дверью в просветление, так почему бы не попробовать их все, чтобы найти Ту Самую! Однако незадолго до своего ухода Ошо признался нам, что солгал относительно второй возможности – пути совместности. Он сказал, что если бы он заявил об этом в самом начале,– что путь лежит только через уединение,– то никто бы его всерьез не воспринял. Теперь же, после 20 лет экспериментов и ни одного просветления, возможно, мы поверим в то, что во взаимоотношениях Бога ие найти.

Последняя тема для мудрых и сильных здесь относительно взаимоотношений. Я не нашел ни одного упоминания в документах относительно того, чтобы кто-то из достигших пробуждения вступал после этого момента в новые половые взаимоотношения. Довольно

много историй повествует о том, что эти люди проводили весь остаток своих жизнией с теми, с кем были в браке и до своего пробуждения. Также из этих повествований одна вещь кажется последовательной: жены не признавали пробуждения своих мужей (простите, но мне не встретилось историй про пробуждение женщин), не смотря на то, что их ученики почитали их за святых. Как вы думаете, можно отнести сюда Библейское «Нет пророка в своем отечестве»? Возможно процесс освобождения слишком постепенен, чтобы быть замеченым тем, с кем ты женат вот уже 25 лет. Возможно мы хотим видеть наших святых более благородными чем кто-то, кто рыгает, пердит и не может свести концы с концами. Как бы то ни было, красноречивее всех слов говорит само Упоение и то, что после познания Единства Источника, новые взаимоотношения не являются интересующей темой.

ГЛАВА 25 НЕВИННОСТЬ

Соприкасаясь с историей пробуждения Будды, создаётся ощущение акцента на его переживании сострадания, как основной темы, и всё его дальнейшее учение, только укрепляет эту изначальную точку. Некоторые описывают всое пробуждение только и терминах блаженства, некоторые говорят только о любви, я же должен сообщить вам, что для меня преобладающим переживанием было ощущение свободы и безопасности. Возможно это связано с тем, что я находился в этой тюрьме строжайшего режима, где насилие было просто способом выживания, точно не знаю, но с моей груди как будто сняли тысячетонную плиту, и я чувствовал себя свободным от груза обусловленности какой бы то ни было дезинформацией.

Когда пришел рассвет Сознания как единствеенной реальности всего, и «я» как деятель исчез, я впервые ощутил свободу от всех теней прошлого – неминуемой гибели (какого-то зловещего рока) и того, что мне необходимо совершить нечто чрезвычайно важное, но неизвестно что. Да, было некое присутствие любви – любви от видения всего проявленного творения впервые глазами Источника и приемля все это как таковое (мое единственное определение любви; любовь = приятие всего что есть, как оно есть). Было также и сострадание Источника, глядящего на все проявленное творение Им же созданное, и переживающего человеческое преткновение, зная о встроенном факторе безопасности. Конечно, иногда есть блаженство и всегда покой упоения в котором не только все действительно хорошо, но вы хотите праздновать это, танцуя в экстазе. Также в упоении присутствует постоянное, непрекращающееся осознавание Источника как ощущение Присутствия.