Читать «Православная педагогика. Сборник статей. Выпуски 1-3» онлайн - страница 3

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II неоднократно подчеркивал, что важнейшей современной задачей Русской Православной Церкви являются просвещение и катехизация народов нашей страны или, говоря другими словами, религиозное образование и воспитание народа Божия и стоящих за оградой Церкви и ищущих Правду жизни.

Слово «образование» происходит от слова «образ». Оно первоначально означало участие в созидании в человеке образа Божия, восстановление его по подобию Божиему, которые он утратил и утрачивает в результате грехопадения Адама и собственных грехов. Человек сам с помощью Божией создает себя по образу и подобию Божиему. Задача наставника, духовника, педагога помочь в этом делании руководимому, пасомому ученику.

К сожалению, к нашему времени слово «образование» утратило свое первоначальное значение. Им стали называть процесс приобретения под руководством учителей и преподавателей знаний и навыков, полезных для материального благополучия и карьеры. Образование с Петровской эпохи утрачивает самодовлеющую ценность и все больше становится средством достижения тех или иных эгоистических целей^[2]. Поэтому оно не спасает от роста преступности и беззакония.

Русское слово «образование» на английский язык переводится словом «education», производным от слова «educe», что значит выявлять скрытые возможности, выводить, выделять, от него же — «eduction» — проявление, выход, выпуск и химический термин «выделение». Выявлять можно все что угодно для различных целей и задач. Этимология слов «образование» и «education» отражает разное отношение к этим понятиям у древних православных русичей и протестантствующих англичан.

«Education», с точки зрения современного, так называемого цивилизованного, общества, — это отрасль промышленности, «продукция которой — квалифицированная рабочая сила, а с точки зрения отдельного человека — способ вложения капитала, который в будущем должен приносить доход»^[3]. Говоря словами Н.И.Пирогова (1810–1881), «… общество является потребителем, а школа — фабрикой, приготовляющей товар для потребления»^[4]. Эти слова великого хирурга и попечителя Одесского и Киевского учебных округов предупреждают нас, что нельзя идеализировать дореволюционную школу и переносить ее опыт в наши современные школы и гимназии. Средние и высшие учебные заведения императорской России, в том числе и духовные, готовили как побочный продукт, но достаточно многочисленный, нигилистов и террористов, материалистов и агностиков. Конечно, в России были замечательные педагоги, теоретики и практики (К.Д.Ушинский (1824–1870), С.А.Рачинский (1835–1902) и другие), прекрасные средние школы. Можно вспомнить гимназии Поливановых в Москве или княгини Оболенской в Санкт-Петербурге. Было много прекрасных приходских школ^[5], прекрасных преподавателей Закона Божия. Опыт их, конечно, надо изучать^[6].

В нашей советской и современной массовой школе нет ни образования, ни «education», если не говорить об отдельных выдающихся учителях и школах.