Читать «Большая Советская Энциклопедия (ШР)» онлайн - страница 25

  При колониальном режиме (с 16 в.) искусство Ш.-Л., в целом вступившее в полосу упадка, развивалось лишь деревенскими мастерами храмовых росписей и художественных изделий из металла (утварь, оружие), дерева (резные архитектурные детали, мебель, орудия труда, ящички и т.д.), слоновой кости (статуэтки, панели, шкатулки, кубки, дверные косяки, гребни), лака, камня, глины; изготовлялись также ювелирные украшения, художественные ткани, циновки, вышивки, деревянные маски.

  Станковое профессиональное искусство Ш.-Л. зародилось к концу 19 в. под влиянием официального искусства английской АХ. Первым художественным объединением было «Цейлонское общество искусства» (с 1887; А. Амарасекера, Дж. Д. А. Перера, Т. Раджапакша и др.). В 1-й половине 20 в. в связи с развитием освободит. движения сложилась живописная школа, сочетающая национальные традиции с опытом новых европейских течений: члены «Группы 43» (с 1943; Дж. Даранийягала, Дж. Кейт, Г. Пирис и др.) и «Общества национального искусства», объединившего главным образом непрофессиональных мастеров, работающих в технике гуаши (с 1950; В. Л. А. Мендис и др.).

  После получения независимости возникли благоприятные предпосылки для формирования национальной архитектурной школы: возводятся городские и сельские комплексы, в архитектуре которых сочетаются национальные средневековые черты и приёмы современного европейского зодчества.

  С. И. Тюляев.

  Театр. Истоки театрального искусства Ш.-Л. — в народных играх, обрядах, танцах племён, населявших в древности этот остров. Религиозные празднества сопровождались песнями и танцами, в честь божеств и легендарных героев устраивались представления. О древнем происхождении театра свидетельствует поэма-хроника «Махаванса» (5 в.), где имеются упоминания о танцевальных представлениях, содержатся описания «мандара» — площадок для выступлений танцовщиков и музыкантов. С распространением в стране буддизма в монастырях возникла мистериальная драма, служившая целям пропаганды религиозно-философских доктрин. Существовали и различные формы народного театра, из которых сохранились: колам — представление в масках, основанное на танце и пантомиме (генетически связан с магическим культовым церемониалом; распространён в районах Амбалангоды и Бентара); сокари («театр гумна'») — театр, представление комедийного характера и др. На основе народно-музыкальных и танцевальных традиций возник более новый вид театра — надагам— своеобразный музыкальный спектакль с пением, танцами и пантомимой, получивший распространение в начале 19 в. (в 20 в. не ставится, сохранились только песни). Зарождение современного театра тесно связано с ростом национального самосознания и национально-освободительной борьбой народов Ш.-Л. В конце 19 в. появились пьесы, которые имели чёткое деление на акты, был введён занавес, стали участвовать женщины-актрисы. Новые пьесы, т. н. нритья, сохраняя музыкально- танцевальную основу надагама, включали диалог. Среди пьес: «Ромлин» (1866), «Ролина» (1879) К. Д. Бастиана, адаптация «Ромео и Джульетты» У. Шекспира (1885), а также произведения Д. де Силвы «Шри Сангобо» (1903), «Вихара Маха Дева» (1916) и др., построенные по законам санскритской драмы. Его пьесы были поставлены профессиональными труппами «Агуя субодха натья сабха» и «Виджая ранга сабха». В 20—30-е гг. появились пьесы, написанные на социальную тему («Иранама», «Хадиси Винискайя» Б. Джейманна, и др.), в которых рассказывалось о городских тружениках.