Читать «Проблема личности в философии классического анархизма» онлайн
Петр Рябов
Петр Рябов
Введение
Глава I
§ 1. Основные этапы развития философии классического анархизма
§ 2. В.Годвин о личности
§ 3. Апология Единственного (личность в философии Макса Штирнера)
Личность Макса Штирнера и судьба его книги
Философские источники учения Штирнера о личности
«Философия жизни» Макса Штирнера
Критика Штирнером самоотчуждения личности
«Единственный»: понятие и атрибуты личности в философии Макса Штирнера
«Эгоист». Этика и вопрос о взаимоотношениях между личностями в учении Макса Штирнера
Проблема взаимоотношений личности и общества в философии Штирнера
Учение Макса Штирнера о личности и анархическая традиция
Глава II
§ 1. Философия равновесия и взаимности (проблема личности в учении П.Ж.Прудона)
Пьер Жозеф Прудон, его личность и место в истории анархизма
Основные черты мировоззрения П.Ж.Прудона
Личность в сочинениях Прудона
§ 2. Человек бунтующий (проблема личности в философии М.А.Бакунина)
Личность Михаила Бакунина и его место в истории анархизма
Особенности философии М.А.Бакунина
Личность в философии Михаила Бакунина
§ 3. Философия взаимопомощи (проблема личности в учении П.А.Кропоткина)
Личность Петра Кропоткина, его мировоззрение и место в истории анархизма
Личность в учении Петра Кропоткина
Глава III
§1. Общее в рассмотрении проблемы личности у классиков анархизма: личность и государство
§2. Основные подходы к рассмотрению проблемы личности в философии классического анархизма: сопоставительный анализ
§3. «Самокритика» анархизма и разработка проблемы личности в философии Алексея Борового
Заключение. Современное анархическое мировоззрение и проблема личности
Библиография
notes
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
[21]
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]
[27]
[28]
[29]
[30]
[31]
[32]
[33]
[34]
[35]
[36]
[37]
[38]
[39]
[40]
[41]
[42]
[43]
[44]
[45]
[46]
[47]
[48]
[49]
[50]
[51]
[52]
[53]
[54]
[55]
[56]
[57]
[58]
[59]
[60]
[61]
[62]
[63]
[64]
[65]
[66]
[67]
[68]
[69]
[70]
[71]
[72]
[73]
[74]
[75]
[76]
[77]
[78]
[79]
[80]
[81]
[82]
[83]
[84]
[85]
[86]
[87]
[88]
[89]
[90]
[91]
[92]
[93]
[94]
[95]
[96]
[97]
[98]
[99]
[100]
[101]
[102]
[103]
[104]
[105]
[106]
[107]
[108]
[109]
[110]
[111]
[112]
[113]
[114]
[115]
[116]
Петр Рябов
Диссертация
Проблема личности в философии классического анархизма
Введение
«Философией пробудившегося человека» назвал анархизм выдающийся русский мыслитель первой четверти ХХ века А.А.Боровой. (53; 45) (Здесь и далее при цитировании в круглых скобках сначала указывается номер цитируемого источника в списке литературы, затем – номер тома (в случае многотомного издания) и, наконец, номер страницы источника. Примечания – цифры даны в квадратных скобках – приводятся в конце текста – прим. ред.) Личность, ее свобода и достоинство провозглашается анархизмом высшей ценностью, защищаемой от насилия и произвола. В центре всех социологических и философских построений анархической мысли находится именно человеческая личность: многоликая, неповторимая, творческая, порабощенная и борющаяся за свою свободу и самовоплощение.
И сегодня, когда, начиная с 1980-ых годов, анархическое движение и анархическая мысль, после полувекового насильственного перерыва, возрождаются в России, новое поколение русских анархистов не может игнорировать того философского наследия, которое оставлено классиками анархической мысли двух предыдущих столетий. Необходимо вновь обратиться к творчеству В.Годвина и П.Ж.Прудона, М.Штирнера и М.А.Бакунина, П.А.Кропоткина и других анархических мыслителей, чтобы теперь, с учетом последних достижений человеческой мысли, с учетом исторического опыта ХХ века, понять: что в учениях основоположников анархизма выдержало проверку временем, доказало свою непреходящую ценность и глубокую правомерность, а от чего следует отказаться. Разумеется, подобная задача слишком велика для одного исследования, и автор данной работы стремился лишь наметить общие подходы к оценке философии классического анархизма с позиций анархизма современного, анархизма грани третьего тысячелетия.
