Читать «Иудейские мифы. Книга Бытия» онлайн - страница 60

6). Согласно Книге Бытия IV, 1, Ева назвала своего первенца Каином (qayin), потому что, как она сказала: "Приобрела я человека от Господа". Более поздние исследования говорят о том, что его имя произошло от qanch, тростника или пшеничного колоса. Имя Абеля — Hebel — остается необъясненным, возможно, потому, что слово hebel хорошо известно как "дыхание", "ничто", "мимолетность" в отношении человеческой жизни (Псалтирь CXLIII, 4; Иов VII, 16). Однако в переводе Септуагинты hebhel стал Авелем, что в древнееврейском написании становится abhel или ebhel: "утро" или "печаль".

7). Сестры-близнецы были введены в ответ на вопрос: "Где Каину и Авелю найти себе жен?"

8). Отцовство Самаэля должно указывать на источник зла. В первых поколениях грешные Каиниты и праведные Сифиты были двумя отдельными ветвями человеческой семьи. Когда же дочерям Каина удалось соблазнить сыновей Сифа (см. 186 n-p), добро и зло одинаково стали наследием человека. Но они сражались за первенство в каждом человеческом сердце: лишь зная закон и будучи послушным закону, можно держать под контролем кровь Каина.

15 Акт любви.

[а] Изгнанные из Эдема, Адам и Ева отдыхали на берегу реки и, хотя были счастливы, что избегли смерти, все же печалились из-за утраты бессмертия и думали о том, как им обеспечить продолжение рода человеческого. Самаэль, отлично понимая, как Адама волнует эта проблема, замыслил месть. Он и десять его ангелов ускользнули из подземного заточения и, приняв облик прекрасных женщин, пришли на берег реки. Там они поздоровались с Адамом и Евой, и Адам недоверчиво воскликнул: "Неужели земля породила таких несравненных красавиц?" Потом он спросил: "А как вы размножаетесь?" Самаэль ответил чарующим женским голосом: "Мужчины ложатся с нами, чтобы любить нас. Наши животы разбухают, мы носим младенцев, потом младенцы вырастают и делают то же, что мы. Если не веришь, я докажу тебе!"

Тут другие падшие ангелы выпрыгнули из воды на берег. Самаэль сказал: "Это наши мужья и дети. Если хочешь знать, как делают детей, позволь, мы покажем тебе". Обнаженные женщины улеглись на землю, каждая со своим предполагаемым мужем, и все стали делать уродливые вещи прямо на глазах Адама. Потом Самаэль сказал: "Сделай так и так с Евой, потому что иначе вам не продолжить человеческий род".

Греховный огонь пробежал по жилам Адама, однако он удержался от стыдного акта на глазах у всех среди белого дня и попросил совета у Бога. Господь послал к нему ангела, который обвенчал Адама и Еву и повелел им молиться сорок дней и сорок ночей, прежде чем соединиться как муж и жена. 1

[b] Говорят, что Адам и Ева были первыми живыми существами, которые совершили акт любви. 2

1 Adambuch, 64–67.

2 Gen. Rab. 204–205.

1). Ессейский характер этого мифа очевиден: любовные объятия здесь названы "уродливыми вещами", а любовное желание — "греховным огнем". Тем не менее, некоторые Свободные Ессеи, понимая физическую и психическую опасности монашеского обета безбрачия — например, сексуальные сны и гомосексуальные искушения — позволяют себе компромисс, то есть браки, в которых акт любви совершается без сексуального удовольствия, но из послушания Господу: "Плодитесь и размножайтесь!"