Читать «Искушения наших дней. В защиту церковного единства» онлайн - страница 193
Unknown
5
Цит. по:
6
Это как раз то самое возражение, о котором пишет святитель Игнатий:
7
8
На самом деле это не столько бегство от ответственности, сколько бегство от крестоношения. Но так как крестоношение может быть только личностным, то и ответственность может быть также только личной. Это, конечно, подлинная духовная причина, которая нами не осознается.
9
Такое понимание послушания — это явное влияние католической практики послушания. Сравните, что пишет о послушании иезуит Алагона: «
10
Указ, выше соч. С. 11.
11
Но вера в ложь берет начало в порочной воле, т.е. в неверно ориентированной свободе.
12
13
Если мы представляем себе Бога суровым полицейским надзирателем, который только и следит за тем, чтобы не были нарушены Им установленные правила, и безжалостно наказывает за малейшую провинность, то наша молитва уже не будет православной молитвой- это будет уже, скорее, языческая молитва. Вот таким образом наше «богословие» может изменить и весь духовный строй нашей жизни. Немецкий философ Вальтер Шубарт в своей книге «Европа и душа Востока» так характеризует представление западного человека о Боге:
14
Именно так, к примеру, определяет богослова Евагрий Понтийский.
15
Цит. по указанному выше соч. архимандрита Георгия (Тертышникова). С. 489.
16
Священник на исповеди обязан, согласно требнику, задать кающемуся прежде всего вопрос о вере: