Читать «Искушения наших дней. В защиту церковного единства» онлайн - страница 164

Никто из тех, кто поверил в горделивые слова о том, что с момента видения «Ольга и ее муж на особом служении у Владычицы Небесной», не обратил внимания на властный язык «приказов» лжебогородицы: «НАПИСАТЬ эту икону, ОТВЕЗТИ в Мой Четвертый Удел, ПРОНЕСТИ по Канавке… Икону ПОВЕСИТЬ справа от иконы "Умиление"». Могла ли ТАК говорить смиреннейшая из жен?

Чтобы развеять иллюзии вокруг «новой чудотворной иконы», стоит проанализировать нагромождение православной терминологии вокруг явного обольщения и сравнить ее с декларациями и воззрениями «Богородичного Центра».

ДУХОВНЫЕ «ВОСТОРГИ» — ПРИЗНАК ПРЕЛЕСТИ

Известно, что ищущие покаяния идут к спасению, а ищущие духовных «восторгов» увязают в лжедуховности и впадают в прелесть. Настораживает обилие высокопарных слов о многочисленных «чудесах» в вышеупомянутых брошюрах. «У всех перехватило дух», «исполненные духовного восторга и благодати»… Критерием истинности тех или иных «чудес» у авторов служит именно сладостное чувство, которое, по мнению Святых Отцов, должно быть признаком прелестного состояния: «Анна из Н. — Челнов испытала, как и все мы, райское состояние».

Подобные же восторги мы встречаем и в «Богородичном Центре»: «Да примут и освятятся, и восхитятся в сладчайшем блаженстве», «дано дерзать о небывалом, Фаворском взлете!..» (Цит. по: Священник Илия (Попов), архиепископ Иоанн (Береславский). Иосиф Волоцкий: 500 лет инквизиции в России. «Новая Святая Русь». М., 1997. С. 299–303).

Как утверждается в брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь», явления «женщины в белом» происходят чуть ли не во всем мире: она является партийным работникам, тайным монахам и монахиням, пастухам–мусульманам и даже… китайцам «вдоль китайской границы», «о чем свидетельствуют сами китайцы» (интересно — когда и где?). Что это — массовое прельщение? Да, если судить по такой цитате (сохраняем орфографию оригинала): «Из всех явлений Божией Матери известно, что Богородица не выше одного метра шестьдесят сантиметров, Ее ножка не более 36–го размера, 2–я группа крови, резус положительная — женская кровь». Можно подумать, «контактеры» брали анализ крови у своего видения!

Цели явлений «женщины в белом» часто бессмысленны: некоему Владимиру она «во сне показала ночную Москву, облетев с ним вокруг храма Василия Блаженного», Василию — «дала подержать Ребенка», а монахиня Нимфодора без церемоний «обняла Ее за талию и заплакала»… Некоей Антонине явились сразу две (?) «богородицы», так как одна из них («Казанская») «в один голос с Николаем Чудотворцем и Серафимом Саровским сказала:

"Ты должна это передать людям"», а другая («Воскрешающая Русь») «за все время моего тонкого сна не проронила ни слова».

Стоит особо остановиться на одной детали явления «богородицы» Василию К. — «наяву, в своем рабочем кабинете»: «Богородица была босая и во всем белом. Причем ткань, на что Василий почему–то обратил особое внимание, была настолько тонкой и высочайшего качества, что никогда ничего подобного он не видел. Ткань, облачающая "владычицу небесную", была ослепительно белой и с блестками».