Читать «Искушения наших дней. В защиту церковного единства» онлайн - страница 160

Казалось бы — все, можно облегченно вздохнуть и продолжать вести нормальную христианскую жизнь. Ан нет, нашлись «мудрецы», которые сказали, что 11 августа — это не по новому, а по старому стилю… Наступило 11 августа по старому стилю. С людьми повторилось нечто подобное предыдущей панике, но землетрясения так и не произошло. Страсти поутихли, и теперь поговаривают, что пророчество надо было понимать духовно. Один мирянин вспоминает, что все происходящее в те дни напоминало ему учения гражданской обороны. Поднимались бытовые вопросы: сколько купить спичек, соли, хлеба и т.д. Духовная же сторона была отодвинута на второй план. Страх и трепет перед грядущим бедствием не давали места здравому рассудку. Слава Богу, что не все люди поддались массовому заблуждению, нашлись и рассудительные, обличавшие лжепророчество. Увы, их мнение не воспринималось всерьез, их всячески клеймили как бездуховных людей…

Неужели не видят люди всего происходящего безумия и разве это не лжедуховность? Но, как ни странно, некоторым людям, по–видимому, это нравится, ибо они с нетерпением ждут новых пророчеств и ищут прозорливых «старцев», чтобы узнать у них о приближающихся страшных событиях.

Алла ДОБРОСОЦКИХ,

публицист, сотрудник Душепопечителъского

Центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского

СОБЛАЗН «ОСОБОГО СЛУЖЕНИЯ»,

или Как навязывают почитание

псевдоиконы «Воскрешающая Русь»

Пережитки оккультно–языческого сознания в Православии проявляются не только в суевериях о так называемой «чисточетверговой воде», «иерусалимской закваске», в запретах «передавать свечку левой рукой» и т.д. При неправильном отношении даже иконы могут стать соблазном для многих верующих, особенно если иконы эти новые, неканонические, написанные по самочинию иконописца или по повелению лжестарца, а порой и того хуже — на основе чьих–то сомнительных видений.

Печальным примером таких неразумных действий стал ажиотаж, поднятый вокруг изображения, названного «Икона Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь», которое не может являться иконой ни в каком смысле: потому что оно неканонично по иконографии, а главное — написано со слов женщины, увидевшей некое существо в белом, принятое ею за Богородицу.

К сожалению, это следствие невежества относительно учения Церкви об иконах, а также вечно живущей в нас суеверной жажды чудес, мироточений, различных знамений, подменяющих реальную духовную жизнь.

Специалист по иконографии священник Борис МИХАЙЛОВ в статье «Иконография чутко реагирует на состояние церковного сознания», опубликованной в газете «Церковный вестник», отмечает, что многие новые иконы Пресвятой Богородицы не отражают всей глубины православного богословия и вместе с тем свидетельствуют о невоцерковленности некоторых современных иконописцев.