Читать «Йога Восьми Кругов» онлайн - страница 188

Значение составляющих этой мантры и техника работы с ней также подробно описаны в «Третьем открытии Силы», поэтому здесь я раскрою только один нюанс, о котором там по определенным причинам счел необходимым умолчать.

Дело в том, что каждая мантра, независимо от того, какому из потоков Силы она соответствует, может использоваться в двух вариантах — «мужском», или ХА, и «женском», или ТХА. Это относится не к тому, какой поток представляет мантра, а только лишь к «техническим характеристикам» того, как она «работает». ХА-вариант любой мантры характеризуется высокой степенью концентрации энергии, глубиной и направленностью проникновения в структуры энергетического тела, соответствующие пространству сознания. Однако ширина зоны, которую «прорабатывает» ХА-вариант мантры, относительно невелика. Поэтому ХА-варианты мантр обычно используются для проникновения в глубинные слои сознания. ТХА-вариант мягче и захватывает широкую зону. Его используют для проработки «объемов» «энергетических представительств» пространства сознания.

ХА-вариант отличается от ТХА-варианта окончанием. ТХА-мантра заканчивается глубоким носовым МММ…, исчезающим где-то в глубине черепа, ХА-мантра — таким же глубоким носовым НННГГГ…, сквозь центр черепа «вбуравливающимся» в бесконечность.

«Служебная» часть мантры, или так называемые «слоги-носители» при переходе от ХА-варианта к ТХА-варианту и наоборот не изменяется.

Мантра ОМ используется только в ТХА-варианте, поскольку ее единственное свойство — всеобъемлемость.

Начиная практику очищения сознания, мы сначала «бросаем» в сознание ТХА-вариант мантры: ОМ-ШРИМ-КРИМ-ХРИМ-ПХАТ-СВАА-ХАА, чтобы «проработать» поверхность, сквозь которую можно получить доступ к более глубоким слоя сознания.

Ощутив, что мантра «уперлась в нижележащий слой», мы изменяем ТХА-вариант на ХА-вариант: ОМ-ШРИНГ-КРИНГ-ХРИНГ-ПХАТ-СВАА-ХАА.

Проникнув в слой, мы «разворачиваем пространство», возвратившись к ТХА-варианту мантры и повторяя его до тех пор, пока не «упремся» в следующий слой.

Такая практика позволяет существенно сократить время «входа» в созерцание и увеличить «глубину проработки» сознания, которая достигается за одну тренировку. Желательно, чтобы практика работы с мантрой занимала не менее пятнадцати минут. А если у нас есть полчаса, да еще и два-три раза в день…

В конце концов наступает момент, когда мантра исчезает.

Обнаружив, что мантра исчезла в потоке неуправляемых мыслей, чувств и эмоциональных состояний, мы просто ненавязчиво возвращаемся к ее повторению.

Обнаружив, что мантра исчезла в безмолвии, мы ждем.

Через некоторое время появится характерное ощущение выхода из созерцания «с другой стороны». Оно представляет собой некий странный сплав абсолютного спокойствия, огромной силы, свободы, легкости и готовности к действию.

Достигнув этого состояния, просто выпрямляем ноги, ложимся на спину и расслабляемся. Если ноги затекли, тщательно их растираем.