Читать «ШРИ РАМАНА ГИТА» онлайн - страница 46
Рамана Махарши
60
Одна из форм ритуального почитания,
61
Имя жены Ганапати Муни.
62
В санскритском оригинале:
63
64
Брахмалока.
65
66
67
См. глоссарии.
68
69
70
В санскритском оригинале: «О славе
71
Парашара — один из великих ведических мудрецов. Шри Рамана, родившийся с интуитивным сознаванием Аруначалы, должен, по мнению автора поэмы, принадлежать к его линии.
72
Мудрец; см. глоссарий.
73
Ганапати и Субраманья — сыновья Шивы и его жены, Парвати.
74
Как воплощение Субраманьи, главнокомандующего божественными силами.
75
Здесь игра слов: «тарака» означает «кормчий», и это также имя демона,
76
Здесь тоже игра слов.
77
Здесь двойная игра слов.
78
Шиву как Дакшинамурти (см. глоссарий).
79
0 Поэт отождествляет себя здесь с Ганапати, старшим сыном Шивы, рассматривая Шри Бхагавана воплощением Субраманьи, младшего сына (по возрасту поэт был чуть старше своего Гуру).
80
1 Старшая жена Субраманьи, чистый ум.
81
2 «Пять драгоценностей Аруначалы».
82
3 См.: Шри Рамана Махарши: Жизнь и Путь, СПб., 1995, с. 345 — 348.
83
4 Имеется в виду Тирунянасамбандар, один из трех выдающихся тамильских святых-шиваитов. В 16 лет он оставил тело и неизгладимый след в религиозной поэзии шиваитов.
84
5 После Просветления «Я» уже не отождествляется с телом.
См.: Шри Рамана Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе, Л., 1991, с. 152; Шри Рамана Махарши: Жизнь и Путь, СПб, 1995, с. 48.
85
Комментарий на стихи VII : 9 — 10
86
В основе этой статьи лежит письмо, которое Шри Садху ОМ написал другу, отвечая на следующий его вопрос: «В течение дня различные активности требуют части или всего нашего внимания. Как же тогда возможно на практике поддерживать непрерывное Само-внимание?»
Перевод выполнен по материалу, содержащемуся в книге: Sri Sadhu ОМ.
Для того чтобы ясно выделить суть Само-исследования, Шри Садху ОМ вводит термин «Само-внимание» (см. глоссарий), подчеркивающий обращение ума вовнутрь — к субъекту «Я», а не вовне — к объектам. С той же целью в своей терминологии он также использует грамматические соответствия: субъект — первое лицо («я» — местоимение первого лица), а объекты — второе и третье лица («ты», «вы», «он», «это» и т. д. — местоимения второго и третьего лица), как это делал и Шри Рамана (см., например, сноску 2 на с. 190, где цитируется его работа «Кто я?»).