Читать «ШРИ РАМАНА ГИТА» онлайн - страница 19
Рамана Махарши
26. Единая трансцендентная
причина всех причин,
известна под двумя именами.
Как основание её называют «Бытие»,
и как работу творения её именуют «активность».
27. О достойнейший из людей,
тем, кто считает отличительным знаком
только движение,
Надо указать, что существует как её основание
некоторая высочайшая Реальность.
28. Ту единую высочайшую Реальность
одни называют
другие — Бытие,
третьи —
А еще некоторые — Личность.
29. Есть два средства, о дитя,
которыми постигается Истина.
Она определяется своими характерными атрибутами
или непосредственно переживается как Реальность.
30. Таким образом, знание Бытия
можно получить двумя способами —
посредством Его активности
или переживанием Его как такового;
То есть косвенно, через Его атрибуты,
или непосредственно, будучи единым с Ним.
31. Говорят, что Бытие является Основанием, дитя мое,
а активность — Его атрибутом.
Постижением источника активности
с помощью активности
человек твердо пребывает в Основании,
то есть в Бытии.
32. Бытие сопровождается атрибутом,
и атрибут — Бытием.
Говорят, что связь между ними — тождество.
33. Так как Бытие постигается только по Его атрибуту,
А именно — активности,
то Оно вечно активно.
34. На самом деле активность —
не что иное, как Бытие.
Все представления о различии —
лишь проекции ума.
35. Это творение, называемое игрой
только идея
Если выйти за её пределы,
то останется одно Бытие.
Такова двенадцатая глава, именуемая
«О
в
науке о
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава XIII. Мужчина и женщина одинаково пригодны для отречения[59]
1—3. Лунный свет для своего рода, Атрейи,
Невеста, вошедшая в дом Васиштхи,
Мать невозмутимого Махадэвы, знатока
Идеальная жена и человек, преданный службе миру
И практике великой
восхваляемой мудрецами,
Первый Гуру юга Виндьясы в
Мой друг в
4. Она передала через меня два вопроса
Мудрецу Рамане, другу вселенной:
5. «Если женщины, постоянно пребывающие в Атмане,
сталкиваются с препятствиями,
То позволяют ли им Писания отречься от дома
и стать странствующими аскетами?
6. Если женщина,
получившая Освобождение еще при жизни,
оставляет тело,
То что будет правильнее — кремировать или хоронить
его?»
7. Бхагаван, великий Мудрец, постигший смысл
всех Писаний,
Выслушал оба вопроса и дал свое решение:
8. «Поскольку Писания не запрещают это,
нет ничего ошибочного,
Если женщины,
пребывающие в Атмане
и полностью подготовленные,
становятся странствующими аскетами.
9. Освобождение и Мудрость
не различаются для мужчины и женщины,
И поэтому тело женщины, освобожденной при жизни,
не должно кремироваться.
Разве оно не Храм?
10. Все несчастья,
проистекающие из кремации тела мужчины,
освобожденного еще при жизни,
которые перечислены в Писаниях,
Последуют даже тогда, когда кремировано тело
женщины,
освобожденной при жизни».
11. Мудрый Рамана Махарши осветил эти вопросы
о женщине, достигшей Освобождения,
21 августа 1917 года.
Такова тринадцатая глава, именуемая
