Читать «Большая Советская Энциклопедия (ХО)» онлайн - страница 35

Хока-сиу языки

Хо'ка-си'у языки', одна из семей американоиндейских языков в классификации Э. Сепира . Сепир относил к Х.-с. я. языки хока (яна, помо, чимарико, шаста и др.), коавильтек (тонкава, коавильтек, каранкава и др.), ирокуа-каддо (сенска, онеида, онондага, каддо и др.), сиу, ючи, туника, галф (мускоги, натчез и др.) и некоторые др. Для Х.-с. я. характерны следующие структурные черты: преимущественно агглютинативный тип морфологии с тенденцией префиксального выражения грамматических категорий (например, глагольной категории лица), различение активных и стативных глаголов, широкое использование основосложения и именной инкорпорации . Некоторые учёные усматривают связи части Х.-с. я. с иными языковыми группировками Америки, различая как отдельные семьи хока и сиу (см. Индейские языки ). По структурным и материальным характеристикам более строго обосновано генетическое родство языков хока с коавильтек (т. н. хокальтекские языки, предполагающие существование около 5 тыс. лет назад праязыкового состояния), с одной стороны, и сиу, ючи и ирокуа-каддо — с другой. В первых более существенна роль признака глагольной переходности ~ непереходности; во вторых преобладают черты активного строя. В целом построение Сепира играет значительную роль в современных исследованиях генетических и ареальных взаимоотношений языков Северной и, отчасти, Центральной Америки.

  Лит.: Климов Г. А., Типология языков активного строя, М., 1977; Studies in Californian linguistics, ed. W. Bright, Berk. — Los Ang., 1964; Langdon М., Comparative Hokan-Coahuiltecan studies, The Hague — P.,1974.

  Г. А. Климов.

Хокинг Уильям Эрнест

Хо'кинг (Hocking) Уильям Эрнест (10.8.1873, Кливленд, штат Огайо, — 12.6.1966, Мадисон, штат Нью-Хэмпшир), американский философ-идеалист, представитель персонализма . Профессор Калифорнийского (1906—08), Йельского (1908—14) и Гарвардского (1914—43) университетов. Мир, по Х., есть совокупность идеальных сущностей — человеческих сознаний, являющихся частью Абсолюта — мирового сознания, благодаря которому возможна их взаимная коммуникация. Каждая личность — активное начало, которое творит действительность. В то же время причиной этого творчества является Верховная личность, Бог. Х. утверждал, что учения, исключающие божество, являются ложными. В работе «Наука и идея бога» (1944) Х. стремился доказать, что наука познаёт лишь особенное, частное, а всеобщее постигается только в религиозном опыте. Не могут обойтись без бога ни человеческая личность, ибо, по Х., атеистическое мировоззрение неизбежно ведёт к сознанию бессмысленности бытия, ни человеческое общество, которое, отказываясь от бога, неизбежно обожествляет волю отдельных лиц. Для Х. характерна связь элементов объективного и субъективного идеализма.

  Соч.: Meaning of god in human experience, N. Y., 1912; Men and the state, New Haven, 1926; Types of philosophy, Chi. — N. Y., 1929; Thoughts on death and life, N. Y., 1937; What man can make of man, N. Y., 1942; Experiment in education, N. Y., 1954; Strength of man and nations, N. Y., 1959.