Читать «3-и раммышления, трое врат и осознанность» онлайн - страница 2

Например, есть учитель — и это одно из благоприятных обстоятельств. И есть не просто учитель, но учитель, получивший передачу и имеющий возможность передавать это учение. Кроме того, есть человек, интересующийся учением. Таковы обстоятельства. Обычно, когда мы следуем буддийским учениям, таким как Сутра и Тантра, Четыре Осознавания всегда объясняются в самом начале и считаются очень важными.

Когда мы следуем учению Дзогчен, то самое важное — это быть более осознанным, знать реальную ситуацию и обстоятельства. Главное не в том, чтобы делать анализ, перечисляя пять или десять качеств. Эти числа и суждения не всегда соответствуют обстоятельствам. Каждая страна, эпоха, каждый момент и каждое условие неповторимы. Поэтому очень важно, чтобы мы были осознанны, чтобы мы знали, каковы наши обстоятельства, какие есть возможности — и делали все, что в наших силах. Даже если мы проводим ретрит всего несколько дней, все равно очень важно, чтобы мы были осознанны и делали что–то полезное. «Полезное» означает, что, прежде всего, мы пытаемся действительно понять учение — что оно означает и для чего нужно. Мы не должны считать: «А, есть учение, есть благословение, у этого учения есть название и т. д.» Если мы следуем таким идеям, мы упускаем из виду самое главное.

Три Размышления

Учение существует для того, чтобы понять наше истинное состояние и помочь самим себе. Прежде всего, если мы сможем помочь себе, мы сможем помочь и другим. Достигая какой–то реализации, мы становимся способны помогать другим. Поэтому, самое важное — находиться в осознанности. В учениях есть объяснения, относящиеся к трем размышлениям. В них говорится, что учитель это то же, что и доктор или врач, а у нас — болезнь. Не то, чтобы мы действительно были больны, но в нашем состоянии, например, есть очень сильные эмоции — три или пять различных видов эмоций. Когда мы обусловлены ими — то это очень похоже на болезнь. Мы сами не можем контролировать свои эмоции, и тем самым создаем проблемы. Это особая болезнь, не обычная болезнь.

В буддийских учениях есть множество разных имен Будды и одно из важнейших — Менпа Ченпо, означающее «великий врач» или «великий лекарь». Это не такой врач, который просто лечит какую–то болезнь тела, но излечивает болезнь сансары, болезнь эмоций. Мы уже больны. По этой причине, следуя учению, мы должны рассматривать учителя как врача, а учение — как лекарство. Врач дает лекарство; и не только лекарство, но еще и советы. Врач также обнаруживает, какая именно у нас проблема или болезнь. Именно ради этого мы и обращаемся к врачу. Большую часть времени мы не знаем об этой болезни, только когда мы ощущаем ее конкретные проявления в нашем существовании и когда не знаем, что делать — тогда мы идем к врачу. Доктор проверяет нас, проводит исследование, задает нам вопросы — все для того, чтобы выяснить, что у нас за проблема. В конце концов, он дает нам совет. Прежде всего, он смотрит на наше поведение и советует, нужно ли нам его изменить. Потом — нужно ли нам изменить диету. Физическое тело можно сравнить, например, с автомобилем. Машине постоянно требуются вода и бензин, без них она не может работать. Точно также мы едим по крайней мере трижды в день, едим и пьем постоянно, чтобы поддерживать жизнь и свое физическое тело.