Читать «Теэтет» онлайн - страница 38

СОКРАТ. Получается, нам в наших поисках нужно отправляться не от знания или незнания, но от бытия или небытия.

ТЕЭТЕТ. Что ты хочешь сказать?

СОКРАТ. Не проще ли сказать, что тот, кто имеет мнение о чем-то как о несуществующем, непременно имеет ложное мнение, как бы ни был он богат разумом. Теэтет. И это похоже на правду, Сократ.

СОКРАТ. Так как же быть? Что мы ответим, Теэтет, на такой вопрос: "Возможно ли для кого-нибудь то, о чем мы говорим, и может ли кто-либо из людей иметь мнение о несуществующем, будь то по отношению к какой-то вещи, будь то о нем самом по себе?" Очевидно, мы скажем на это: "Возможно, когда думающий думает неистинно". Так ли мы скажем? Теэтет. Так.

СОКРАТ. Стало быть, и в других случаях бывает что-то подобное?

ТЕЭТЕТ. Когда?

СОКРАТ. Когда кто-то что-либо видит, но не видит ничего.

ТЕЭТЕТ. Возможно ли это?

С о к р а т. Но если он видит что-то одно, то он видит нечто существующее. Или ты полагаешь, что оно может быть и среди несуществующего? Теэтет. Я этого не думаю.

СОКРАТ. Стало быть, видящий что-то одно видит существующее

ТЕЭТЕТ. Очевидно.

СОКРАТ. Значит, и слышащий что-то слышит существующее, по крайней мере если он слышит что-то одно? Теэтет. Да.

СОКРАТ. И прикасающийся к чему-то прикасается к чему-то одному и тем самым к существующему? Теэтет. И это так.

СОКРАТ. Ну а тот, кто имеет о чем-то мнение, разве не имеет мнение о чем-то одном? Теэтет. Непременно.

СОКРАТ. А имеющий мнение о чем-то одном, разве имеет его не о существующем?

ТЕЭТЕТ. Согласен, о существующем.

СОКРАТ. Значит, имеющий мнение о несуществующем мнит ничто?

ТЕЭТЕТ. Очевидно, ничто.

СОКРАТ. Но тот, кто мнит ничто, вообще не имеет мнения?

ТЕЭТЕТ. Пожалуй, это ясно.

СОКРАТ. Значит, нельзя мнить несуществующее ни относительно вещей, ни безотносительно к ним? Теэтет. Очевидно, нет.

СОКРАТ. Итак, ложное мнение-это нечто иное, нежели мнение о несуществующем.

ТЕЭТЕТ. Похоже, что иное.

СОКРАТ. Значит, ни согласно теперешнему, ни согласно прежнему нашему исследованию у нас не бывает ложного мнения. Теэтет. Выходит, что не бывает.

СОКРАТ. А не назвать ли нам все это вот как?.

ТЕЭТЕТ. Как?

СОКРАТ. Давай назовем мнение, оказывающееся ложным, иномнением,- когда кто-нибудь, принимая одну вещь за другую и смешивая их в разуме, утверждает, что она существует. Таким образом, он всегда мнит существующее, однако одно вместо другого, и, поскольку относительно рассматриваемого он все-таки ошибается, справедливо можно сказать, что у него ложное мнение. Теэтет. По-моему, ты сказал совершенно правильно. Ведь если кто-то вместо прекрасного мнит безобразное или, наоборот, вместо безобразного прекрасное, тот имеет поистине ложное мнение.

СОКРАТ. Мне теперь ясно, Теэтет, что передо мной у тебя нет ни почтения, ни страха. Теэтет. Но почему же?!

СОКРАТ. Я думаю, ты считаешь меня неспособным придраться к этому твоему "поистине ложному" и спросить: можно ли быть медленно быстрым или тяжело а легким или чем-либо иным, противоположным самому себе, не в соответствии с собственной природой, а в соответствии с противоположной? Я прощаю тебе эту дерзость, чтобы ты не напрасно дерзал. Так тебе нравится утверждать, что ложное мнение есть заблуждение? Теэтет. Мне - да.