Читать «Митрополит Георгий (Ходр) Призыв Духа» онлайн - страница 2

Включиться в историю, а не претерпевать ее

Евангелие — не политика

Истинная политика — управление городом через добродетели

Православная Церковь в плену у имперской мистики

Между Богом и Кесарем

Любовь и власть несовместимы

Обоюдная зависимость между мужчиной и женщиной

Православие определяется верой

Миссия как предчувствие Царства

Провозглашение святости

К православному богословию развития

Миссия и развитие не тождественны

Религия — опиум для народа?

Верующий обличает неправду и благословляет справедливость

Ближний — наш брат

Ружье или крест

Довольно масок — нужны лица

Освобождение Церкви

Дыхание пророчества

Людям надоели красивые слова

Консерватизм может стать преступным бездействием

Церковное учреждение должно отмереть

Возобновить провозвестие Слова

Православие должно вернуться к источникам

Литургии недостаточно, если нет трапезы Слова

Долой все виды конфессионального национализма

Вхождение в культуру и уважение к инаковости

Приблизиться к людям сегодняшнего дня

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

Митрополит Георгий (Ходр) Призыв Духа

Слово к читателю

Не могу скрыть волнения при мысли о том, что этот сборник выйдет по–русски. Быть может читатель найдет в нем какой–то след того, чем я обязан русской культуре, будучи воспитан ее богословской мыслью. Я обучался богословским дисциплинам в Париже, в Свято–Сергиевском институте, созданном русскими богословами. Там я познал вкус тонкого и любящего руководства, там я познакомился с деятельной и живой молодежью, вдохновленной Евангелием.

Я приехал в Париж вскоре после смерти о.Сергия Булгакова, но имел счастье учиться у епископа Кассиана (Безобразова), архимандрита Киприана (Керна), профессора Антона Карта–шева, о.Василия Зеньковского, о. Николая Афанасьева, о.Алексея Князева, Сергея Сергеевича Верховского, о. Георгия Флоровского, профессора Владимира Вейдле и о. Александра Шмемана.

Еще до поступления в институт я читал Николая Бердяева и некоторых русских религиозных мыслителей. Может быть, именно их мысли да еще книги Достоевского и побудили меня выбрать Свято–Сергиевский институт. Кроме того, была большая крепкая дружба с русской молодежью из Христианского Движения.

Но я пришел в Свято–Сергиевский институт не из арабской пустыни. Антиохийская Церковь — вот моя мать. А именно в Антиохии ученики Христовы впервые были названы христианами (Деян. 11,26). Там почерпнул я веру, там началась моя молитвенная жизнь. И там мы, семнадцать молодых студентов, создали в 1942 г. Движение православной молодежи, которое стало мощнейшим источником христианской жизни па пространстве, где действует наша поместная Церковь. Началась евангелизация, в ней проявились души необычайной жизненной силы. Оттуда пошло все нынешнее наше монашество. Там воспитывалось большинство наших священников–миссионеров, наших епископов. Всякий, кто по–настоящему пламенно говорит об Иисусе, был, должно быть, затронут нашей апостольской вестью. Господь избавил нас от узкого консерватизма, от жесткого ритуализма и велел нам свидетельствовать о подлинной евангельской жизни. Это, быть может, лучшее, что смогла дать Антиохийская Церковь вселенскому Православию.