Читать «Эмиль Дюркгейм. Самоубийство» онлайн - страница 262

известные границы, корпорации надлежит установить, сколько приходится по справедливости на долю

каждого разряда соучастников в деле. Занимая по отношению к своим членам высшее положение, она имеет

весь нужный авторитет, чтобы требовать от них необходимых жертв и уступок и подчинения известным

правилам. Препятствуя сильным пользоваться своей силой дальше известных пределов, мешая слабым

выставлять чрезмерные требования, напоминая тем и другим об их взаимных обязанностях и об общем

интересе, регулируя в известных случаях производство, чтобы не дать ему выродиться в болезненную,

лихорадочную форму активности, она будет умерять одни страсти другими и, вводя их в границы, даст

возможность установить мир. Таким образом, водворится моральная дисциплина нового типа, без которой все

открытия науки и весь прогресс благосостояния могут порождать только недовольных.

Мы не видим, в какой другой среде мог бы выработаться и каким другим органом мог бы применяться этот

закон справедливости, столь насущно необходимый. Религия, которая некогда отчасти исполняла эту роль, не

могла бы теперь с ней справиться. Если бы ей пришлось регламентировать экономическую жизнь, она могла

бы руководствоваться лишь одним принципом— презрением к богатству. Когда она увещевает верующих

довольствоваться своей судьбой, то делает это в силу убеждения, что условия нашего земного существования

не имеют влияния на наше спасение. Когда она учит, что наш долг — покорно подчиняться судьбе, какую нам

создали обстоятельства, то делает это затем, чтобы привязать нас всем существом к целям, более достойным

наших усилий, и по той же причине она вообще проповедует умеренность в желаниях. Но эта пассивная

покорность несовместима с тем местом, какое мирские интересы заняли ныне в коллективной жизни.

Дисциплина, в которой они нуждаются, должна иметь целью не отодвигать их на задний план и сокращать

елико возможно, а дать им организацию, которая бы соответствовала их важности. Задача усложнилась, и если

разнузданием аппетитов нельзя помочь злу, то и простым подавлением нельзя сдержать аппетитов. Если

последние защитники старых экономических теорий не правы, отрицая необходимость регламентации в

настоящее время, как и в прошлое, то ошибаются и апологеты религиозной организации, полагая, что старые

правила могут иметь силу в настоящее время. Именно их нынешнее бессилие и есть источник зла.

Эти легкие решения вопроса совершенно не соответствуют серьезности положения. Конечно, только

моральная власть импонирует людям, но она должна довольно близко стоять к делам мира сего, чтобы знать

их действительную цену. Профессиональная группа отвечает обоим требованиям. Будучи группой, она тем

самым достаточно возвышается над индивидами, чтобы налагать узду на их аппетиты; и в то же время она

слишком живет их жизнью, чтобы не сочувствовать их нуждам. Но и государство тоже должно исполнять при

этом довольно важные функции. Только онс- одно может противопоставить партикуляризму каждой

корпорации сознание своей общеполезности и необходимости для органического равновесия. Но мы знаем, что его деятельность может быть полезна лишь в том случае, если существует целая система вторичных