Читать «Творения.Книга вторая, заключающая в себе двадцать четыре кратких слова, полных духовного ведения» онлайн - страница 24

Итак, пятое ведение, о котором мы теперь говорим и о котором утверждаем, состоит в том, чтобы человек мог вследствие (дарования) рассуждения поистине видеть чувственные творения и помыслы, а не по какому-либо обольщению не понимать их (как должно), и делать что-либо несогласно с Божественным намерением, пристрастно или снисходить помыслу; но если бы и смерть предстояла, от намерения Божия не отступать ни словом, ни делом. Это сказано о конце ведения, потому что в начале его (подвизающийся) как ученик, по нужде, еще не достигает [37] цели, а может быть, и в деле (погрешает), побеждаясь привычкою. И иногда попущением Божиим несколько заблуждает, но тотчас возвращается со многим смирением; иногда же от самомнения принимает вид возношения [38]. Когда так с ним бывает, то он должен знать, что благодать, вразумляя его, учит смирять себя и познавать, откуда получает он крепость и ведение, яко да не будем надеюшеся на ся, сказано, но на воздвигшаго и проч. (2Кор.1:9; 1Пет.4:11), что и здесь бывает. Ибо если подвизающийся пребывает в терпении, не надмеваясь и не отвращаясь от добродетели, то воздвигается и он от умерщвления тела и вещей к познанию существующего, ибо, по слову апостола, телесными деланиями сраспинается он (Христу) телесно, и душевными - душевно (Гал.5:24); потом спогребается Ему умерщвлением чувств и ведением (всего) по естеству и воскресает мысленно, ради бесстрастия, во Христе Иисусе Господе нашем. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Примечания

34. Надписание подлинника: "Одиннадцатое слово и буква (ламбда). Смирение же рождает рассуждение чувственных творений по естеству".

35. См.: Четьи-Минеи. Май. Житие преподобного Пахомия Великого.

36. В слав. "с терпением".

37. Ευάε, а на поле в греч. книге сделана выноска и написано ί. ουάε.

38. ίε ο έ.

Слово 12. О ведении чувственных творений