Читать «Наука логики. Том II» онлайн
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Annotation
«Наука логики» — важнейшее сочинение Гегеля
Ленин Конспект книги Гегеля «НАУКА ЛОГИКИ»
Наука логики т 2. Субъективная логика или Учение о понятии
Предисловие
О понятии вообще
Первый отдел. Субъективность
Первая глава ПОНЯТИЕ
А. Всеобщее понятие
В. Особенное понятие
Примечание Обычные виды понятий
С. Единичное
Вторая глава. СУЖДЕНИЕ
А. Суждение наличного бытия
В. Суждение рефлексии
С. Суждение необходимости
D. Суждение понятия
Третья глава. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
А. Умозаключение наличного бытия
В. Умозаключение рефлексии
С. Умозаключение необходимости
Второй отдел. Объективность
Первая глава. МЕХАНИЗМ
А. Механический объект
В. Механический процесс
С. Абсолютный механизм
Вторая глава. Химизм
А. Химический объект
В. Химический процесс
С. Переход химизма
Третья глава. Телеология
А. Субъективная цель
В. Средство
С. Выполненная цель
Третий отдел. Идея
Первая глава. Жизнь
А. Живой индивидуум
В. Процесс жизни
С. Род
Вторая глава. Идея познания
А. Идея истины
В. Идея добра
Третья глава. Абсолютная идея
Примечания к «учению о понятии»
Перевод важнейших терминов «науки логики» Гегеля
Предметный указатель
Указатель имен
Ленин Конспект книги Гегеля «НАУКА ЛОГИКИ»
1914 г. БЕРН Ш. ТРЕТЬЯ КНИГА: СУБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА или УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ Том V. Наука логики.
Часть И: Субъективная логика или Учение о понятии.
О ПОНЯТИИ ВООБЩЕ В первых, де, 2-х частях у меня не было предшествующих работ, а здесь наоборот «окостеневший материал», который надо «сделать подвижным, текучим» («in Fliissigkeit bringen»)… [VII] «Бытие и сущность суть в этом отношении моменты его (=понятия) становления». [1] Обернуть: понятия высший продукт мозга, высшего продукта материи.
«Объективная логика, рассматривающая бытие и сущность, составляет, поэтому, собственно генетическое изложение понятия». [1] [4]: Важное значение философии Спинозы, как философии субстанции (эта точка зрения очень высока, но неполна, не самая высокая: вообще опровергнуть философскую систему не значит отбросить ее, а развить дальше, не заменить другой, односторонней, противоположностью, а включить ее в нечто более высокое). В системе Спинозы нет субъекта свободного, самостоятельного, сознательного (недостает «свободы и самостоятельности самосознающего субъекта», но и у Спинозы аттрибутом субстанции является м ы шл е ни е. [4]) VIII В И. ЛЕНИН От созерцания к познанию объективной реальности…
Мимоходом — что, де, было одно время модой в философии «порицать» воображение и память, — так теперь умалять значение «понятия» (««высшее в мышлении») превозносить «НЕПОНЯТНОЕ» [6] вдмек на Канта? Переходя к критике кантианства, Гегель считает великой заслугой его — выдвижение идеи о «трансцендентальном единстве апперцепции» (единство сознания, в коем создается понятие), но упрекает Канта за о д н ост ор онн о cm ь и субъективизм: ¦.. «Каков он (предмет)… в мышлении, таков он есть только в себе и для себя; каков он в воззрении или представлении, таков он — явление»… (Идеализм Канта Гегель поднимает из субъективного в объективный и абсолютный)…
Кант признает объективность понятий (истина предмет их), но оставляет все же их субъективными. Рассудку он предпосылает чувство и воззрение. Гегель говорит об этом: «Но что касается, во-первых, сказанного отношения рассудка или понятия к предпосланным ему ступеням, то является вопрос, какая наука занимается определением Формы этих ступеней. В нашей науке, как чистой логике, эти ступени суть бытие и сущность. В психологии рассудку предпосылаются чувство и воззрение и затем представление вообще.
