Читать «Газета Завтра 841 (105 2009)» онлайн - страница 18

При этом стоит заметить, что в ходе обсуждения были представлены различные идеологические и политические взгляды на то, каким именно образом придется осуществлять поворот к "новому централизму", который можно назвать и "новым сталинизмом": с жесткой центральной политической властью, с идеологическим обращением к обществу, с новой концепцией управления экономикой, информационными и ценностными ресурсами. Конечно даже самые важнейшие направления подобного поворота остались не раскрытыми в должной мере, а некоторые — например, внешнеполитическая концепция новой России и её военная политика — остались только названными.

Поэтому надеюсь, что начатое здесь обсуждение будет продолжено и на страницах газеты "Завтра", и в более широком общественном контексте, поскольку сохранение нашего государства и нашей русской цивилизации должно стать для нас высшим жизненным приоритетом.

Владимир Квачков К ПРЕОБРАЖЕНИЮ РОССИИ

Нам не хватает Сталина. Эту мысль часто можно услышать почти на всех национально-патриотических встречах. Конечно, сам Иосиф Виссарионович не может пробиться к нам сквозь пространство и время и подсказать пути выхода из нынешней национальной катастрофы. Но есть его труды, его теоретическое наследие в области государственного строительства, а главное — нам был явлен результат его практической деятельности — СССР до 1953 года. Поэтому мы можем, опираясь на его мысли и дела, предположить, что же И.В.Сталин сделал бы сегодня для спасения страны, ради которой он жил. Разумеется, никаких прямых указаний на русский православный социализм в качестве дальнейшего пути развития национального и государственного строительства Советского Союза в деятельности вождя нет. Но направление развития его мировоззрения в духовной сфере, в национальной и социально-экономической политике вполне очевидно. Попробуем в современных условиях подумать по-сталински.

Почему в течение одного столетия русская нация в своем развитии отказалась от двух сверхгосударств: династической империи Романовых и поздней советской империи КПСС? Ведь она сделала это не потому, что многонациональное сообщество не подходит государствообразующему русскому народу, совсем наоборот — формой существования русского и других коренных народов России вот уже на протяжении более тысячи лет была и может быть только империя. Русская нация отказалась от двух последних империй лишь потому, что не нашла ни в одной из них всей полноты правды, которую русский народ осознаёт и признаёт в качестве главной цели своего существования на Земле. Когда русский народ видел, что образ его жизни не соответствует его представлениям о правде и справедливости, он либо сам менял снизу, от земли (1612 год), либо в конечном итоге соглашался с предлагаемыми сверху, от власти, изменениями духовного, политического и социально-экономического устройства общества и государства (1917 и 1991 годы). Этот поиск и стремление к правде вызывали и всегда будут вызывать, пока мы будем оставаться русскими, смену нашего образа жизни, определять изменения в практическом осуществлении русской национальной идеи.