Читать «Литературная Газета 6495 ( № 9 2015)» онлайн - страница 81

Церковь Николы в Клённиках (Блинниках)

Здесь, особенно при оглядке на ещё близкий Китай-город, невольно думаешь о парадоксах столичной истории. Капитализм, пришедший в Россию и старую её столицу в конце XIX столетия, шагал не менее нагло и властно, чем сегодня. Особенно учитывая, что законодательство, защищающее объекты культурного наследия – дворцы и домики, ограды и ворота, мостовые и сады – разработают и утвердят лишь в СССР. Помните радостно-бесстыдное восклицание чеховского Лопахина: «Приходите все смотреть, как Ермолай Лопахин хватит топором по вишнёвому саду, как упадут на землю деревья! Настроим мы дач, и наши внуки и правнуки увидят тут новую жизнь!»? В этот момент топор уже врезается в деревья вишнёвого сада, по утверждению другого героя пьесы, упомянутого в энциклопедическом словаре. Центр предреволюционной Москвы грозили заполонить пусть и не дачи, но привычные нам «офисно-деловые центры», сметая и допетровские палаты, и дворцы екатерининских вельмож, и маленькие дворянские усадебки, об уходе которых сокрушалась Марина Цветаева. Но сначала Первая мировая война, а затем перипетии послереволюционных лет остановили вандализм «практичности». Правда, на смену пришёл вандализм идейный, который принёс городу, как мы знаем, не меньше утрат.

Но финансовая сторона вопроса делала своё дело. У советской власти банально не хватило средств на глобальное переустройство, о котором мечтал, например, прибывшей из Франции идеолог «интернационального» стиля Ле Корбюзье. Опьянённый неслыханными возможностями для творчества, открывающимися в молодой республике, мэтр настаивал на тотальной зачистке Москвы. Ему довелось осуществить один из проектов уже за пределами Ивановской горки (я говорю об изуродованной дальнейшими переделками громаде Центросоюза на Мясницкой). Но снести всё – не получилось!

...Мы движемся дальше по удивительной Маросейке, где одно время располагались посольства Малой России. Так дворы гетманов (в их числе – легендарный Мазепа) запечатлели своё пребывание в топонимике Москвы. Сохранились и палаты Мазепы в Колпачном переулке. Советские архспецы всячески культивировали легенду о том, что храбрый воин и вместе с тем коварный изменник Мазепа здесь действительно останавливался. Партийные функционеры сносить палаты не решились. А ведь, казалось бы, гостили в них не Пётр I или один из его сподвижников, а кавалер ордена Иуды (таковой был изготовлен, хотя и не вручён Ивану Степановичу). То есть в деле патриотического воспитания молодого поколения сохранение подобного объекта вряд ли сыграет важную роль. А вот авторы фильма «Стиляги» использовали палаты как яркую декорацию, на фоне которой гуляют по Москве юные герои фильма...

Дворовый фасад палат обращён к главной вертикали Ивановской горки – колокольне протестантской кирхи Петра и Павла, последний вариант которой возведён в начале XX века. Любопытно, что освящали церковь 5 декабря 1905 года, в тот самый день, когда в училище Фидлера в Лобковском переулке (ныне улица Макаренко) первый московский Совет рабочих депутатов объявил войну самодержавию. У протестантской общины собственная насыщенная история и собственная драма – служители и прихожане кирхи репрессированы в 30-е годы прошлого века. В 1957 году храм потерял шпиль, восстановленный лишь недавно. Но всё же кирха выжила, сохранилась. Чего не скажешь о многих культовых сооружениях той же Европы, которая часто выступает в наших глазах едва ли не образцом бережного отношения к наследию. Так, пару лет назад в интернете распространили ролик, запечатлевший варварский снос неоготического собора, единственного храма в небольшом провинциальном французском городке. Ковш громадного экскаватора методично откалывал фрагменты абсиды со стрельчатыми окнами. Общественность, как водится, повозмущалась, но последовал безапелляционный ответ чиновников: здание в аварийном состоянии, средств на ремонт в местном бюджете нет. Ну а уж старинная церквушка, окружённая витринами публичных домов, за которыми «сотрудницы» активно рекламируют свои услуги, – и вовсе не нонсенс для либерального Запада, подобное я своими глазами видел в Амстердаме. Что говорить, кирха Петра и Павла, конечно, при советской власти служила не вполне богоугодным целям, обращаясь то в кинотеатр, то в просмотровый зал студии «Диафильм». Но всё же – не в модный аксессуар борделя. А теперь сюда давно вернулись прихожане, всех желающих приглашают на органные концерты. Но копни чуть глубже, и выяснишь, что кирха XX века построена для удобства верующих на месте более миниатюрной (хотя ведь и старой!) кирхи века XIX, в которой выступал с органным концертом сам Ференц Лист. По сему случаю поэт Глинка даже написал звучное четверостишие: