Читать «Об основных вопросах философии» онлайн - страница 2

Не достаточно ли познать его в тех пределах, в которых нужно сейчас?

Немного поясню. Сейчас уже, должно быть, очевидно, что пространство является свойством скорее наших органов чувств, отражающих объективную реальность в наиболее удобной для нас форме. А каждая модель несет в себе элементы "черного ящика", когда мы можем по входным данным предсказать выходные, но не можем понять "что внутри?" Однако так ли это важно знать что внутри, если мы не можем этого использовать?

3. К законам диалектики

К трем основным законам диалектики:

1) закон единства и борьбы противоположностей; 2) закон перехода количественных изменений в качественные; 3) закон отрицания отрицания; я бы добавил четвертый и пятый:

4) закон роста энтропии (второе начало термодинамики); 5) закон борьбы за существование и естественного отбора; Оба этих закона, на мой взгляд, имеют не узкодисциплинарный, а общефилософское значение.

4. К теологии

Еще один вопрос: Смертен ли дух?

Практически это диалектическое отражение вопроса: уничтожима ли материя?

В обоих случаях мой ответ отрицателен. И материя, и ее осознание в общем случае существуют вечно.

Однако смертен ли каждый конкретный дух (в том числе каждый из нас)? В принципе, тут возможны варианты:

1) каждое отдельное сознание рождается и умирает вместе с физическим телом; 2) каждое отдельное сознание существует вечно в своей индивидуальности; 3) каждое отдельное сознание исходит из Абсолютного Сознания, и в него рано или поздно вернется; 4) каждое отдельное сознание рождается и не умирает; 5) каждое отдельное сознание существовало вечно, но может умереть.

Последние два варианта можно отбросить из элементарных рассуждений, что в этом случае мир не будет вечным, а значит трудно понять, почему он существует именно сейчас. Первый вариант также нелогичен по той же причине, но уже для отдельного наблюдателя.

Итак, остается второй и третий варианты.

Какой из них верен, я не знаю, и вероятно не знает никто.

Отмечу только, то все западные монотеистические религии, основанные на иудаизме, указывают на четвертый пункт, религии же Востока, основанные на брахманизме, обычно склоняются к третьему варианту.

Так или иначе, сомнение в этом вопросе не должно мешать в выборе верного пути личного совершенствования.

Вместо заключения

Возможно, кому-нибудь покажется, что я поставил своей целью критиковать марксистский подход. Кто-то другой скажет, что я, наоборот, не знаком с другими подходами. И то, и другое будет неправдой. Я просто излагал свою концепцию, которая, быть может, кому-то окажется интересной. А то, что я опирался главным образом на классический диалектический материализм, обусловлено тем, что его основатель Ф. Энгельс действительно сумел выделить лучшее, что было сделано до него. В более позднее время эти вопросы обсуждались много, однако принципиального развития не получили. Таким образом, я просто не посчитал нужным ссылаться на более поздние работы, хотя и они, конечно же, в той или иной форме оказали воздействие, как на мое понимание этих вопросов, так и на их словесное выражение.