Читать «Большая Советская Энциклопедия (ЯП)» онлайн - страница 50

  В период кризиса феодализма в противовес неоконфуцианству начинает развиваться «вагаку», или «кокугаку» (национальная наука), представители которой Мабути Камо (1697—1769), Норинага Мотоори (1730—1801) — автор «Кодзиден» («Комментарии к “Кодзики”»), и др. отвергали непререкаемый авторитет китайской неоконфуцианских концепций, идеализировали историческое развитие Японии в древности, обосновывали необходимость замены военно-феодальной диктатуры сёгунов императорской властью.

  В период буржуазных преобразований после незавершённой буржуазной революции 1867—1868 историческая наука испытывает сильное влияние европейского позитивизма и просветительства (Укити Тагути, Мицуми Мурота), зарождается буржуазно-либеральное направление. В 1887 учрежден исторический факультет при Токийском университете. В 1889 создано первое историческое общество «Сигаккай». С 1895 началась публикация исторических материалов и документов «Материалы по истории Японии» («Дайнихон сирё») и «Собрание древних исторических документов» («Дайнихон комондзё»).

  С конца 19 в. господствующие позиции постепенно занимают японоцентристские националистические концепции истории страны, что приводит к застою исторической науки, от которой требовали безоговорочного признания легендарного периода в качестве действительной японской истории, божественного происхождения императорской династии, расового превосходства японского народа. Изучение истории, особенно древней, было крайне затруднено.

  В 20-е гг. 20 в. под влиянием Октябрьской революции в России и распространения среди передовых кругов интеллигенции идей марксизма-ленинизма предпринимались попытки переосмыслить проблемы изучения истории страны, в частности показать роль народных масс, изучить социально-экономические предпосылки революции Мэйдзи и др. важнейших исторических событий (Горо Хани, Ёситаро Хирано, Эйтаро Норо, Сисо Хаттори). Оживляется буржуазно-либеральное направление (Есабуро Такэгоси, Такао Цутия, Сёкити Цуда, Эйдзиро Хондзё, Ивао Кокусё, Эйтаро Тамура, Кэндзо Акияма, Нори Ибара, Гэндзи Курита). Однако в 30-е годы эти учёные практически лишаются возможности высказывать свои взгляды, караются даже незначительные отступления от официальных канонов (например, «дела» Минобэ Тацукити, Эйдзирё Каваи, Тадао Янаибара).

  После разгрома милитаристской Я. японские историки впервые получили возможность более свободно изучать историю своей страны, особенно древнюю, выросла источниковедческая база, расширилась проблематика исследований, увеличилось количество публикаций. В исторической науке сложилось и окрепло прогрессивное демократическое течение, многие последователи которого придерживаются марксистских взглядов или близки к ним (Дзёкити Утида, Ёсикацу Фурухата, Сети Фудзи, Синобу Ооэ, Сабуро Иэнага, Сигэки Тояма). Серьёзные позиции в исторической науке послевоенного периода занимает большая группа учёных буржуазно-объективистского направления (Еситакэ Ока, Сэйдзабуро Синобу, Такэси Исида, Тадао Янаибара, Таро Сакамото, Ридзо Такэути, Масаси Исимото). В последние годы увеличивается число публикаций, в которых события японской истории, особенно довоенной, вновь трактуются с националистических позиций (Масаси Надзу, Сигэнои Токо, Сайто Эйсабуро).