Читать «Большая Советская Энциклопедия (ДЗ)» онлайн - страница 13

Дзун-Мод

Дзун-Мод,город в МНР, к Ю. от Улан-Батора. Административный центр Центрального аймака (с 1958). 5,7 тыс. жителей (1963). Пищевой комбинат, кожевенно-обувные, швейные предприятия, производство стройматериалов.

Дзэн

Дзэн,одно из течений дальневосточного . Само слово «Д.» — японское произношение китайской иероглифической транскрипции санскритского термина дхьяна (медитация, самоуглубление), китайское произношение — чань. Д. сложился в Китае в 6—7 вв. под сильным влиянием , у которого Д. заимствовал пренебрежение к знанию, убеждение в том, что истина не выразима в словах и её можно постичь лишь путём внутреннего скачка, освободив сознание не только от проторённых путей, которыми движется мысль, но и от мысли вообще. Для Д. характерны отказ от установленных норм разумного и морального, любовь к парадоксу, интуитивизм, непосредственность. Основа понятийного и художественного языка Д. — лаконичный намёк и ритмическая пауза. На первое место выдвигается импровизация, действие по наитию, без плана. Эти черты Д. могут быть поняты как выражение «свободы духа» в обществе, где свободное мыслимо только как нечаянное, необдуманное, юродское.

  Первым патриархом Д. в Китае считается индийский проповедник Бодхидхарма (начало 6 в.), но решающую роль сыграли шестой патриарх Хуэй-нэн (638—713), а также Шэнь-сю (605—706). Период расцвета Д. в Китае продолжался до 9 в.; в Японии Д. появился в 12—13 вв.; он продолжает оказывать серьёзное воздействие на культуру и идеологию вплоть до настоящего времени. Д., в котором творческий акт интерпретируется как религиозный, оказал огромное влияние на китайскую живопись, каллиграфию и поэзию и на японскую культуру, особенно начиная с периода Муромати (14—16 вв.).

  Своеобразный (вульгаризированный) вариант Д. процветает среди битников, понимающих Д. как идеологию отказа от цивилизации.

  Лит.:Померанц Г., Дзэн и его наследие, «Народы Азии и Африки», 1964, № 4; Завадская Е. В., Пятигорский А. М., Отзвуки культуры Востока в произведениях Дж. Д. Сэлинджера, там же, 1966, № 3; Suzuki D. Т., Essays in Zen Buddhism, ser. 1—3, L., 1953; Watts A., Way of Zen, N. Y., 1957; Blyth R. Н., Zen and zen classics, v. 1—5, Tokyo, 1960—66.

  Г. С. Померанц.

Дзю-до

Дзю-до(от япон. дзю — мягкость, до — путь), национальная японская борьба. Д.-д. — модернизированное , превращённое в спорт, возникло в Японии в 1882; создателем Д.-д. считается профессор Д. Кано (1860—1938). При борьбе стоя с помощью различных приёмов (подножек, подсечек, бросков и др.) борцы стремятся бросить друг друга на ковёр, при борьбе лёжа, применяя различные захваты, — удержать противника прижатым спиной к ковру в течение 30 секили, применяя болевые приёмы на руку и удушающие захваты, заставить его признать себя побеждённым. Борцы выступают в кимоно со свободным поясом, без обуви. Схватки проводятся на ковре, составленном из циновок «татами», изготовленных из прессованной соломы, и продолжаются от 4 до 15 минбез перерыва — в зависимости от значимости соревнований и возраста борцов. В Японии в 1970 Д.-д. занималось свыше 4,5 млн. чел.; Д.-д. включено как обязательный предмет в школьную программу.