Читать «Механика времени» онлайн - страница 5

13. Квантовая механика есть разработка идеи делимости. В этом смысле она образовалась как "естественный" рефлексивный порог теории относительности как стратегии создания новой, истинной механики, которая была понята как непространственная механика. Иначе говоря, теория относительности не имела глубокого представления о делимости. Теория формализации раскрывает идею делимости как всеобщее основание физики. Делимость числа раскрывается как истинный универсальный физический процесс, процесс времени, образующий полное пространство в качестве временной функции времени. Такова сущность принципа формализации, снимающего оппозицию теории относительности и квантовой механики в механике времени, механике простых чисел. Квантовые переходы, соотношение неопределенностей, квантование энергии, вероятностная трактовка многих законов физики - все это уже прочно вошло в школьные учебники физики. Но логический аспект квантовой теории, который присутствует в анализе любого эксперимента и любого изложения квантовой теории, но, по большей части, остается на втором плане, в тени, полно и непротиворечиво раскрывается только в теории формализации. Интеллектуальная судьба логического позитивизма показывает, что раскрытие логического аспекта квантовой теории образует изменения самого принципа логики, законов логики, которое наметил Гегель в "Науке Логики". Это преобразование является одним из выдающихся следствий более глубокого истока. Речь идет о новой судьбе философии, об образовании на ее основании Риторики, всеобщей дисциплины мышления, истории и теории мышления, что, на более узком примере, видно в историчном образовании математики на основе "числомудрия". Логический аспект квантовой теории есть рефлексивный порог, за которым - всеобщая теория физики как всеобщая теории числа, образующего мир численности - численностный, хроноцентрический мир. С другой стороны, всеобщая теория числа является важнейшей составляющей Риторики, Учения о Слове, отражающего природу мышления как такового. Разработка всеобщей теории числа есть существо замысла, известного нам как логика, логика есть проект системы чистого разума, но все еще не сама эта система. Выдающееся событие в истории формирования всеобщей теории числа - диалог Платона "Парменид", где рассматриваются отношения "единого и многого" на том уровне формализации, который не вполне схвачен, не полно формализован в "Логике" Аристотеля. Проект всеобщей теории числа, в которой раскрывается риторическая природа числа, именуется "семиотикой". Семиотикой можно назвать логику, основанную на законе включенного третьего, истинную формальную логику, логику "нового центра", преодолевающую как логоцентризм, так и деконструкцию. Закон включенного третьего не есть простое отрицание классического закона исключенного третьего. Закон включенного третьего выражает логическую форму числа, которое всегда есть как отглагольная связка "есть" суждения. Закон включенного третьего есть условие возможности суждения, априорная форма логики, он приблизительно схвачен в известных богодоказательствах и живописан в Учении о Троице как "столп и утверждение истины". Хайдеггер, по существу, говорит о законе включенного третьего, утверждая онтологическое значение тавтологии. Гейзенберг осуществляет репрезентацию данного закона посредством принципа неопределенности, характеризуя третье как "измеряющее наблюдение". Логический аспект механики времени, таким образом, фиксирует число как момент истинности суждения, представляемый в виде отглагольной связки "есть" (цифры числа суждения), и раскрывается как закон включенного третьего (закон истинной полной формализации), "частным случаем" которого является закон исключенного третьего как закон неполноты формализации.