Читать «Бессмертный шедевр» онлайн

Уваров Юрий

Бессмертный шедевр

Юрий УВАРОВ

Бессмертный шедевр

"Декамерон" Джованни Боккаччо был опубликован в 1353 году. Но интерес к нему не угас и 640 лет спустя. Это произведение принадлежит к тем удивительным творениям человеческого гения, которые не подвластны времени и не утрачивают с веками своей художественной ценности. Их называют памятниками мировой культуры или классикой.

Но в этой классической литературе "Декамерон" занимает совершенно особое место: его любят читать. Живостью изложения, кипучим жизнелюбием или же, напротив, острым драматизмом содержания он привлекает читателей сильнее, чем большинство других памятников культуры. Всякий, кто хоть один раз в жизни брал в руки эту книгу, никогда не забудет чувства жгучего волнения и захватывающей увлеченности, которое он испытал, особенно если читал ее в юности.

Такие уникальные, неувядаемые произведения создаются обычно на стыке эпох, когда традиционные, вековые устои начинают расшатываться под напором новых исторических сил и тенденций, что находит свое отражение и в политической борьбе, и в экономических сдвигах, а нередко и в области культуры, где конфликт не желающего уходить старого с новым, пробивающим себе путь, рождает интересные и яркие произведения.

Так происходило и в Италии XIV века. За много веков до того здесь был центр могучей Римской империи, в которой господствовала античная культура с ее великими достижениями и языческим культом человеческого тела и живой, земной жизни.

На развалинах Римской империи выросли феодальные государства с руководящей ролью католической церкви, которая в течение почти тысячи лет безраздельно владела умами и душами людей. Каноны человеческого поведения основывались на религиозной морали, которая звала к аскетизму, к отречению от Земных радостей, принижала значение инициативы отдельной личности в ее жизнедеятельности и доказывала необходимость быть покорным богу и подчиняться церкви.

Прочно сложившиеся средневековые представления впервые всерьез подверглись сомнению в Италии XIV века. В этой стране шло быстрее, чем в других частях Европы, развитие городов и городской культуры, потому что Италия имела выходы к морю, развивала мореплавание, а это стимулировало бурный рост торговли и денежных отношений (итальянские ростовщики давали деньги в долг под проценты даже европейским королям).

В итальянских городах складывались новые координаты жизненных ценностей, основанные на более высоком, чем прежде, понимании значимости отдельной личности и более богатом и неоднозначном восприятии мира. Культура стала постепенно освобождаться от узкодогматических церковных идеалов. Этому в немалой степени способствовало изучение давно забытых и почти уничтоженных в средние века трудов античных авторов. Ученых-философов и филологов, которые стали заниматься поиском, переводом и пропагандой старинных рукописей на древнегреческом или латинском языке, назвали впоследствии гуманистами (от лат. humanitas - гуманитарные науки). Этот термин в XIX веке приобрел смысл защитник человеческих ценностей (от второго значения латинского слова humanitas - человечность). Поскольку эти ученые возрождали великую культуру Древней Греции и Древнего Рима, то исторический период, когда это происходило (т.е. практически XIV-XVI вв.), получил название Эпоха Возрождения, или Ренессанс (от фр. слова lа renaissance - возрождение).