Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 66

Испытание перед возвышением - нравственный закон Божьего мира. Искушение Господа Иисуса сатаной - испытание его веры Отцом. - Искушение объяснено. - Божественное предвидение не принуждает, а Сам Бог не извиняет и не выносит приговор, предвидя что-то. - Змей - умное животное, но он не является ни носителем нравственности, ни носителем Духа. - Он вводит в заблуждение женщину. - Природа грехопадения. - Ева становится искусительницей Адама. - Грехопадение доводится до конца в зачатии Каина. Чистая и нечистая совесть: определение. - Человек не в состоянии покрыть свой собственный грех. - Дух плоти, иллюстрируемый доводами Змея. Метафорический змей во плоти. - Истина Божия - единственный закон правды и неправды. - Змей во плоти обнаруживается в слабости людей, духовных и мирских общественных учреждениях. - Змей - грех во плоти, отождествленный с тем, кто "от лукавого". - Князь Мира. - Царство Сатаны и Мир - одно и то же. - Хитрости Дьявола. - Князь, проявленный в грехе, действующем и господствующем во всех грешниках. - Как он был "изгнан" Иисусом. - "Дела Дьявола". - "Узы Сатаны": освобождение. - "Великий Дракон". - Дьявол и Сатана. - Человек Греха.

_____

Человек первоначально умален перед ангелами, а в следующем, более высоком положении, - "славою и честью увенчан" (1) и должен занять свое место во вселенной, возвысившись над ними по своей природе, известности и славе. Первое состояние человека - природное и плотское, второе же духовное или нетленное. Чтобы подняться из своего нынешнего положения до будущего состояния, он должен был подвергнуться испытанию. Из примеров, приведенных в Писании, видно, что Бог установил это как принцип Своей милости, т. е., закон, по которому Он воздает почести и дарует награды, проверяя людей прежде, чем их возвысить. Испытание, поэтому, является обязательным суровым экзаменом, который Бог предусмотрел для всех людей, чтобы они стали "благопотребными Владыке" (2-е Тимофею 2:20-21). Из этих примеров также следует, что проверка человека направлена на то, чтобы узнать, насколько сильны его вера и послушание (2). Неиспытанная вера ничего не стоит; та же вера, которая устояла, - "драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытанного золота", потому что выдерживая проверку, она будет "к похвале и чести и во славе в явление Иисуса Христа" (1-е Петра 1:5-7).

Непроверенная вера мертва (3). Вера, не прошедшая испытания, не имеет возможности себя продемонстрировать, или подтвердить свое наличие. Так, написано: "Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? ... Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?" (Иакова 2:17-24). "А без веры, - говорит Павел, - угодить Богу невозможно" (4); в Послании Иакова об этом сказано, что вера, которая Ему угодна, - это вера, проявленная в делах, а Ной, Авраам, Иов и Иисус - выдающиеся примеры такой веры.