Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 132

Вследствие этих мер они больше никогда не видели этого дерева или видели его только издалека. Последнее более вероятно. Его вид время от времени напоминал бы им то, что они потеряли, а то, что они узнали об эффекте, произведенном по отношению к вкусившему его плод, навело бы их на мысль о возможности смертного человека стать бессмертным. Это было желанным для них. Однако если они не могли подойти к дереву, как же они могли бы добиться этой цели? Их было только двое, и ни один из них не мог ответить на этот вопрос. Не существовало Писаний, которые открыли бы им то же, что нам: "Вот путь, идите по нему" (6). Они не имели представления о "пути, ведущем в жизнь" (Матфей 7:14), и, если бы они не были "научены Господом" (7), они остались бы несведущими в этом навсегда. Помышления плоти никогда бы не смогли открыть им этого, ибо приобретение бессмертия подразумевает веру и осуществление на практике таких вещей, постичь которые совершенно невозможно человеческому сердцу.

Усилия языческих философов разрешить эту проблему иллюстрируют это. Будучи незнакомыми с Божьим знанием, они скатились к самым абсурдным домыслам. Они думали, что бессмертие было разновидностью духа внутри человека, который уходил на Елисейские поля, когда смерть разрушала его союз с телом. Они считали это врожденное свойство частицей божественной субстанции, из которой произошли все проявления добродетели, в то время как порок был естественным результатом действий телесного вещества, которое по сути своей было зловредно. Апостол отчасти ссылается на них, говоря: "Называя себя мудрыми, обезумели" (Римлянам 1:22). Поэтому он именует "мудрость мудрых" "безумием", и когда коринфяне получили благовествование о царстве, которое учит совершенно другому, он спрашивает у них: "Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?" (1-е Коринфянам 1:20). Не показал ли Он абсурдность их домыслов о "душе", "бессмертии" и "природы богов"?

У них не было никаких представлений о бессмертии, пока они обсуждали это только с людьми, которые, может быть, "сподобятся достигнуть" того царства (8). Это то учение, о котором плоть со всеми своими помышлениями и со всей своей логикой не имела представления. Она никогда не думала о царстве Божием и об имени какой-то особой личности как о том канале, по которому должно было прийти бессмертие. Все это было потеряно в фантазиях о Елисейских полях блаженства и Тартаре, или преисподней, и о реке Стиксе, текшей между ними, и о Хароне с его паромом, и о духах, и о трехголовом Цербере, и о Фурии со змеями вместо волос, и о Плутоне, "царе преисподней". Однако о "славе, чести и бессмертии, жизни вечной" (9), о "нетленном и неувядаемом наследстве" (10), о вознаграждении тех, кто был праведен посредством веры, - о таком "призе", как этот, который мог бы быть достигнут исполнением воли Божьей, они совершенно ничего не знали так же, как нерожденные младенцы. Об этом хорошо сказал апостол языком пророка: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам (то есть тем, кто получил евангелие царства) Бог открыл это Духом Своим" (1-е Коринфянам 2:9-16).