Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 103

По существу мы признаем это. Эта "мировая мольба" отражается громом в ушах истинных верующих. Эта мольба, в провидении Божьем, - великое "знамение времени" (8), говорящее о том, что Господь "стоит у дверей и стучит" (Откровение 3:20) и скоро и неожиданно войдет (Откровение 22:7,20). Этот мировой крик подобен крику женщины в родовых схватках, вызванному внезапными мучительными болями. Он есть звук трубы для мудрого и понимающего уха, возвещающий приближение "дня Господня, как татя ночью", "ибо когда будут говорить 'мир и безопасность', тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегут" (1-е Фессалоникийцам 5:1-3). Такова миссия, данная свыше квакерам и их союзникам - кобденским реформаторам. Неудовлетворенные только криками о мире, они молят также о "безопасности". Это одна из наиболее характерных черт кобденизма: они настаивают на расформировании армии и демонтировании кораблей на основании ошибочного предположения, что опасности больше нет! Слепые вожди слепых! Стенания народов, восходящие со всех сторон на небеса, горящие угли в костре войны, дымящемся в Риме, Вене и Константинополе*, - а вы все еще кричите о "Мире и Безопасности"! Вы все-таки неисправимые умалишенные, готовые к захвату и уничтожению.

ССЫЛКИ

1) Исаия 57:21; 1-е Фессалоникийцам 5:3

2) Псалом 115:6

3) Псалом 16:13

4) Лука 2:14

5) Иакова 3:17

6) Деяния Апостолов 8:33

7) Иакова 4:4

8) Матфей 16:3

КАИН, АВЕЛЬ И СИФ

"Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?" (1)

Аллегорическое значение приговора Змею зажгло первый проблеск надежды в человеческом сердце на появление Того, кто освободит мир от болезней и поднимет его на высший уровень. Обетование о такой личности и такого совершенства было сутью той веры, которая "есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евреям 11:1). Эта вера и духовное воздействие этой надежды стали основой для одобрения Богом в самые ранние времена. Уверенность в этом обетовании стала принципом классификации среди сынов Адама. Вера в то, что Он обещал, есть вера в Бога, и ее воздействие на "плотяные скрижали сердца" (2) является наиболее поучительным результатом, делая попавших под это влияние "причастниками Божеского естества" (3). Атеизм, по своей библейской сути, есть отрицание существования Бога. Никто другой, а именно безумец, сказал: "Нет Бога" (Псалом 13:1). Хуже этого только верить в Его существование и относиться к Нему, как к лгуну. Поступать так, значит не верить Его обетованиям, а тот, кто не верит в них, - "безбожник", aqeoV - т. е. атеист в мире (Ефесянам 2:12).