Читать «Лекции на тему "Философия Кастанеды"» онлайн - страница 80

Вторая клеща. Опредмечивание единичных об'ектов. Суть в том, что я помещаю об'ект в отдельные ячейки схемы, на самом деле каждая схема есть приближение к описанию об'екта. Об'ект в любом случае выше любой схемы и нуждается во многих схемах для своего адекватного описания. И если же схема подчиняет об'ект, то происходит опредмечивание. В этом случае об'ект подгоняется под схему, возникает желание держать его в соответствующих рамках, исправлять его. Чтобы другие меня не опредмечивали, как известно, применяется методика стирания личной истории.

Честолюбие или ответственность за других. Дон Хуан говорил так: средний человек пытается брать ответственность за других, это придает ему устойчивость в потоке жизни. Воин не должен брать ответственность ни за кого, нагваль может брать ответственность, но только за воинов.

Честолюбие или ответственность за других приводит к желанию управлять ими, контролировать их, человек принимает решения за других. На самом деле, другой является непостижимым, другой есть тайна личности, поэтому можно давать лишь общие советы, излагать принципы, которых я придерживаюсь, но не давать конкретных советов. На самом деле, другой и не нуждается в конкретных советах, если он следует совету, и выигрывает, то приписывает себе заслугу, если проигрывает, то возлагает ответственность на меня. При этом человек, который берет ответственность за других, предполагает, что он добродетелен, делает добро другим людям. Если это в целом мы назовем добродетелью, то говорим, что добродетель вредна, потому что я не могу знать, что полезно для другого, не для сохранения его единичности, его жизни и здоровья, не для его общественного блага, а полезно для его духа - этого я не знаю. Например, он влез в долги, заболел, его семья разваливается, его выгоняют с работы будет ли это благо для него и для орла? Воин не знает, а кто делает вид, что он - всезнающий бог, тот впадет в грех честолюбия, добродетели и ответственности за других. Высшим благом считается развитие сознания, понимаемое не как прибавление знания, а как переосмысление известного. Поводом для переосмысления являются кризисы. Нужно дорожить своими кризисами, а снимать кризис без разрешения его проблем - это медвежья услуга. Что мы понимаем под кризисом? Когда не знаешь, что делать. От этого, конечно, становится неприятно, плохо, т. к. душа не кормится. От чего возникает эта невозможность ничего делать? Когда мировоззрение противоречит самому себе, эти противоречия фиксируются в определенной ситуации. Мировоззрение всегда противоречит себе, но в том случае, если создается такая ситуация, в которой я явно ощущаю эти противоречия, противоречия схем между собой, то я не могу действовать ни согласно одной, ни согласно другой схеме. Можно снять эту ситуацию внешней помощью. Тогда противоречия останутся, и я потеряю возможность развить сознание. Можно изменить свое мировоззрение, чтобы в подобной ситуации далее не было конфликтов - это и есть правильное решение. Учитель должен толкать ученика в кризисы и следить за тем, как он из них сам выкарабкивается. Если ему помочь, то никакой пользы для развития его сознания не будет. При этом, конечно, желательно толкать в те кризисы, которые ученик способен сейчас решить. Учитель об'ясняет сначала общие принципы, а затем погружает ученика в конфликтную ситуацию. Так происходит обучение. Если ученик не применяет принципов воинов, он погибает. Вообще, кому живется хорошо, тому очень трудно стать воином. По этому поводу христос говорил, что легче верблюду пройти сквозь угольное ушко, чем богатому войти в царствие небесное.