Читать «Лекции на тему "Философия Кастанеды"» онлайн - страница 38

Ответ. Первый момент - я отделяю себя от каких-то схем, которых я придерживаюсь. Для этого при обучении рекомендуется давать противоположные схемы. Любой внутренний диалог ведется в рамках какой-то схемы, и я не всегда могу осознавать, в рамках какой схемы он ведется. Но в том случае, если я перебрал все свои схемы и в целом отвязался от них, это неминуемо ведет к прекращению внутреннего диалога. Самое сложное - это пытаться выключить внутренний диалог, не рефлексируя тех основных схем или последовательностей, которые у меня имеются в результате личного опыта. Это малоперспективное занятие.

Диалог представляет собой последовательность суждений, когда я связываю один образ с другим. Сила, которая вынуждает их связываться, такого рода: каждый образ имеет определенность, определенность имеет ячйку в схеме, а иногда в нескольких схемах, т. е. относительно одного события, одного образа я могу проводить разные внутренние диалоги. Любой образ, любое событие я помещаю в какой-то ящичек, а этот ящичек через схему связан с другими ящичками, и сама схема требует перехода от этой определенности к другим определенностям. Как только я сказал, что данное событие или явление есть какая-то определенность, то согласно схеме, которая работает на этой определенности, я неминуемо начинаю внутренний диалог. Вторая опасность при прекращении внутреннего диалога состоит в том, что когда я уже высказал себе все суждения, за счет того, чо у меня осталась эмоциональная окраска этих переходов, я хочу подпитать соответствующие эмоциональные состояния через воспоминания об этих событиях, которые вызывают у меня соответствующие состояния. Это переживание обусловлено тем, что данное состояние у меня недостаточно питается в реальной жизни. Если взять, например, волю к власти, то если я очень редко вхожу в это состояние, то тогда возникает недокормленность, я постоянно его вспоминаю для того, чтобы подкармливать через воспоминания.

Лекция 4

В данном курсе лекций излагается некоторая система, большей частью совпадающая с философией Кастанеды, в некоторых аспектах ее дополняющая, расширяющая, кое-что переставляющая. Это связано с тем, что новые видящие не привязаны к определенным схемам и существуют разные партии нагваля, каждая из которых может разрабатывать теорию новых видящих в своем модусе, вплоть до переименования каких-то вещей. Но, в принципе главное отличие, которое сохраняется, это отличие между так называемыми "древними видящими" и "новыми видящими". Древние видящие исходят из такой предпосылки, что основание всего существующего в то же время является концом всего существующего, или другими словами, если это основание мы назовем богом, то бог - есть начало и конец всего. В связи с этим и возникают особенности всех методик, которые применяются древними видящими. Там возникают разного рода парадоксы, связанные с неправильным пониманием мирового духа, в частности один из главных парадоксов, что первое состояние духа соответствует последнему состоянию духа, поэтому путь совершенствования заключается в погружении в первые начальные состояния.