Читать «Собрание сочинений том1 часть2» онлайн - страница 3

Какие обязанности лежат на российской социал-демократии? «Отсюда сама собою вытекает та задача, — продолжает «Искра», — которую призвана осуществить русская социал-демократия: внедрить социалистические идеи и политическое самосознание в массу пролетариата и организовать революционную партию, неразрывно связанную со стихийным рабочим движением», т. е. она должна стоять всегда во главе движения и ее первейшая обязанность — сплотить в единую партию социал-демократические силы рабочего движения.

Так обосновывает свою программу редакция «Искры».

Осуществляла ли «Искра» эту замечательную программу?

Всем известно, как самоотверженно проводила она в жизнь эти важнейшие идеи. Это ясно доказал нам второй съезд партии, который большинством в 35 голосов признал «Искру» центральным органом партии.

После этого разве не смешно, когда иные горе — марксисты начинают «разносить» старую «Искру»?

Вот что пишет об «Искре» меньшевистский «Социал-Демократ»:

«Она («Искра») должна была разобрать идеи «экономизма», отвергнуть ложные взгляды, принять истинные и ввести его в новое русло… Но произошло не так.Борьба с «экономизмом» вызвала другую крайность — умаление экономической борьбы, пренебрежительное отношение к ней и признание господствующего значения за политической борьбой. Политика без экономии (должно быть: «без экономики») — вот новое направление) (см. «Социал-Демократ» № 1, «Большинство или меньшинство?»).

Но где же, когда, в какой стране произошло все это, достопочтенный «критик»? Что делали Плеханов, Аксельрод, Засулич, Мартов, Старовер, почему они не направили «Искру» на путь «истины, ведь они составляли большинство в редакции? И где вы сами-то были до сих пор, почтеннейший, почему вы не предостерегли второй съезд партии: он не признал бы тогда «Искру» центральным органом.

Но, оставим «критика».

Дело в том, что «Искра» правильно подметила «злободневные вопросы», стала именно на тот путь, о котором я говорил выше, и самоотверженно проводила в жизнь свою программу.

Еще более отчетливо и убедительно выразил позицию «Искры» Ленин в своей замечательной книге «Что делать?».

Остановимся на этой книге.

«Экономисты» преклонялись перед стихийным рабочим движением, но кто не знает, что стихийноедвижение — это движение без социализма, это «есть тред-юнионизм», который ничего не хочет видеть за пределами капитализма. Кто не знает, что рабочее движение без социализма — это топтание на месте, в рамках капитализма, блуждание вокруг частной собственности, которое если и приведет когда-нибудь к социальной революции, то, кто знает, когда и ценой каких мучений. Разве для рабочих безразлично, вступят ли они в «обетованную землю» в ближайшее время или через длинный промежуток времени, легким или трудным путем? Ясно, что всякий, кто превозносит стихийноедвижение и преклоняется перед ним, тот независимо от своей воли роет пропасть между социализмом и рабочим движением, тот умаляет значение социалистической идеологии, тот изгоняет ее из жизни и независимо от своей воли подчиняет рабочих буржуазной идеологии, ибо он не понимает, что «социал-демократия есть соединение рабочего движения с социализмом», что « всякоепреклонение пред стихийностью рабочего движения, всякоеумаление роли «сознательного элемента», роли социал-демократии означает тем самым, — совершенно независимо от того, желает ли этого умаляющий или нет, — усиление влияния буржуазной идеологии на рабочих».