Читать «Философия факта пророчества» онлайн - страница 10

dY1/dt =F1(Y1...Yn, a1...an , t)

...

dYn/dt =Fn(Y1...Yn, a1... an, t)

Здесь мы имеем классическую задачу с причинно- следственной связью : значения Y1...Yn в начальный момент времени под действием определенных функций (и в том числе с учетом " факторов воли") дают значения Y1...Yn в другие моменты времени.

При отсутствии " факторов воли" a1(t) ...an(t) мы могли бы эту задачу разрешить сразу, так сказать в момент " сотворения мира", при t=0. Но если "факторы воли" есть , задача решается только в предположении их значений как функций времени. Если никаких предположений нет (как в нашем реальном мире), то и задача смысла не имеет.

А теперь сформулируем задачу в двумерном времени. Пусть х- время человеческое, определяющее логику в нашем мире, T - время божественное, определяющее логику смены миров.

dY1/dx (T) =F1(Y1...Yn, a1...an , x, T)

...

dYn/dx (T) =Fn(Y1...Yn, a1... an, x, T)

ai = ai (x, T)

Yi (T, x=0) известны

В силу предположенной нами одновременности сотворения Творцом всей логической цепочки ,в каждый момент божественного времени T задается сразу вся функция параметра воли ai(x) . По известным начальным условиям задача по координате x может быть решена.

Более простой математический пример.

A(t + t1)= a(t)*a(t)

классическая причинно-следственная связь. Значение некоторой функции в один момент времени равно квадрату ее значения в момент времени, отстоящий на t1.

A(x+x1, T ) = a(x, T) *a (x , T)

здесь связь не причинно- следственна, а функциональна. Значение функции в точке с координатой x+x1 выражается через ее значение в точке с координатой x в тот же момент времени T.

Восьмой день творения.

Мы до сих пор мало говорили о божественном времени . По своему смыслу оно введено было как характеристика развития божественной мысли. Фактически это есть характеристика процесса творения, ибо Бог творит постоянно.Нам сложно рассуждать об этом времени, ибо вся наша жизнь как бы перпендикулярна к нему. И все же...

Логично было бы допустить, что Бог не сразу сотворил мир в теперешнем варианте , со всем его прошлым и будущим. Наверное, мысль Творца развивалась.

Процесс творения описан в книге Бытия , где сказано , что Бог сотворил мир за семь дней. Что если рассматривать их как семь актов божественного творения, в божественном времени ?

" В начале сотворил Бог небо и землю". Это можно понимать так, что в первом акте творения Бог замыслил материю и пустоту.

Затем мысль Творца развивается, опираясь на предыдущий опыт. Это важный факт. Бог познает себя, Бог экспериментирует.

" И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее , и дерево... И увидел Бог, что это хорошо."

" И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся ... И увидел Бог, что это хорошо."

Согласно книге Бытия у Бога не было единого замысла изначально. Он очевидно оставляет для будущего то, что сотворено хорошо. Наверно, под этим подразумевается, что он может и удалить в следующем акте творения то, что ему не понравилось. Цель Бога- испытать радость творчества, познать самого себя.