Читать «Апокалипсис 2035» онлайн - страница 66

Именно национализм в современных условиях может заполнить духовный вакуум. Ведь его сила как раз и состоит в том, что совершенно пустые и банальные предметы и действия он может объявить предметом национальной гордости. И тогда прощай, "мирное объединение". Мир окажется вновь расколотым на два полюса, или на много полюсов, - это уже не суть важно. А при нарастающей технической мощи это рано или поздно приведет к взрыву, пусть даже вследствие чисто случайных причин и совпадений. Так однажды в эпоху холодной войны США чуть было не нанесли ядерный удар по Советскому Союзу, запеленговав своими локаторами группу летящих объектов неизвестного происхождения и ошибочно приняв их за советские ракеты.

Национализму нужны по- существу только два объекта: " свой" народ, которым можно гордиться и противник, с которым можно бороться. Борьба с противником сплачивает народ вокруг правительства и создает иллюзию возрождения духовности. И вот мы видим, как на Сербию падают ракеты, а миллионы американцев клянутся в любви и верности президенту Клинтону. А в России все чаще звучат голоса о необходимости консолидации церкви и армии с целью возрождения духовности. Подумать только: институт Бога соединить с институтом дьявола! К чести американцев надо сказать, что они достаточно достойно вышли из балканской авантюры. "Всего" несколько уничтоженных по ошибке автобусов с беженцами. Россия же в чеченской компании увязла в крови по самые уши.

Итак, научно- технический прогресс ведет к слиянию национальных культур. Но возникающая при этом метакультура может оказаться настолько бедной, не дающей радости и смысла жизни, что вызовет инстинктивное отторжение и заполнение пустоты экстремистскими теориями, сектантством и, что хуже всего, национализмом. Последний исключительно опасен в условиях технически развитого общества, станет стеной на osrh братства народов, рассадником насилия, тормозом прогресса и культиватором института дьявола армии. x x x

Выход из создавшегося положения видится через содействие появлению культуры, соответствующей объективным реалиям нового времени, века научнотехнического прогресса. Это не должна быть новая идеология или религия.

Идеология есть отражение общественного бытия сквозь призму социальногрупповых или классовых интересов и подразумевает обычно необходимость присутствия элемента насильственного насаждения. Однако с точки зрения автора в мире существовуют общезначимые, общечеловеческие ценности, которым (в реальном обществе) противостоят нерациональные потребности человека. При таком подходе идеология есть ни что иное как продукт выражения общегрупповых нерациональных потребностей. Необходимо уйти от любой идеологии путем поиска и четкого обозначения системы общечеловеческих ценностей.

С другой стороны, религия обычно подразумевает существование жестких неменяющихся догм, разрушение которых означает крах религиозной системы. Новое мировоззрение, о котором идет речь, должно соответствовать современным научным знаниям и плавно корректироваться при их изменении.