Читать «Ученик еретика (Хроники брата Кадфаэля - 16)» онлайн - страница 133

- Свободная воля и Божественная Благодать, - отозвался приор. - А именно, может ли человек по своей воле предпочитать добро злу и таким образом пролагать путь к спасению, либо он ни в чем не способен преуспеть, если ему не поможет Божественная Благодать.

- Что ж, Илэйв, - сказал епископ юноше, взгляд которого горел мрачной решимостью, - высказывайся до конца. Я не расставляю силков, но просто хочу знать, что ты думаешь по этому поводу.

- Милорд, - начал Илэйв свою откровенную речь, - я верю, что мы наделены свободной волей и потому способны выбирать меж добром и злом, ибо мы люди, а не животные. И потому мы способны пролагать путь к спасению, совершая добрые поступки. Я не отрицаю Божественной Благодати. Ибо величайшая благодать и состоит в том, что нам дарована власть совершить выбор. И на последнем судилище - заметьте это, милорд, - нас будут судить именно за то, как мы сумели воспользоваться дарованной нам по благодати свободной волей, куда направили ее - к добру или ко злу. За наши собственные дела будем мы держать ответ в Судный день.

- Да, теперь я понимаю, - с интересом глядя на юношу, сказал епископ, отчего ты не согласен с тем, что список избранных уже готов, а прочие будут осуждены. Если бы это было так, к чему бороться с грехом? А ведь мы должны противостоять греху. Для человека естественно иметь какую-то цель и упорно идти к ней. И кто, как не Господь, знает, что милосердие, истина и праведность - цели довольно достойные. Ибо в чем еще состоит спасение? Каждый должен заслужить его, а не ждать, пока оно будет дано как милостыня.

- Это тайны, которые не постичь и мудрецу, если он дерзнет проникнуть в них, - с неодобрением заметил каноник Герберт; впрочем, говорил он довольно рассеянно, его сейчас гораздо более занимали мысли о предстоящем путешествии в Честер и о тонких дипломатических интригах, которые ему надлежало там плести. - Что же касается невежественных мирян, с их стороны это большая дерзость.

- И однако Господь наш дерзнул спорить с мудрецами в храме, будучи отроком - и Богом, истинным Богом и истинным Человеком. И нам, мудрецам нынешних времен, не худо бы помнить, насколько уязвима наша мудрость.

Откинувшись на спинку кресла, епископ несколько минут пристально разглядывал Илэйва.

- Сын мой, - сказал он наконец. - Я не нахожу вины в том, что ты дерзнул пустить в дело свой разум, который, и это очевидно, также дарован нам Господом и не должен оставаться без употребления. Только не забывай, что и ты также можешь ошибиться, и ты не защищен от заблуждений, как и я.

- Я это хорошо понял, милорд, - отозвался Илэйв.

- Надеюсь, не настолько хорошо, чтобы похоронить свой талант. Уж лучше смело забираться в дебри, чем перестать думать и сделаться полным дураком. Одно только испытание я предложу тебе сейчас. Если ты искренне исповедуешь Символ Веры, пред лицом всех собравшихся и Господом - прошу тебя - перескажи его нам сейчас.

Илэйв так весь и засветился, подобно утреннему солнцу, лившему наискось в окно свои лучи. Не ожидая повторного приглашения, ни на секунду не задумываясь, он начал читать Символ Веры громко, весело и отчетливо: