Читать «Ордынское иго и становление Руси» онлайн - страница 21

Ивану Даниловичу Калите, единственному наследнику отца и братьев, московская «отчина» досталась целиком и полностью, и он, как видно из вышесказанного, по-хозяйски распорядился немалым богатством. Но даже он не пошел наперекор обычаям, вековым традициям и, умирая, завещал «отчину свою Москву» трем сыновьям – Семену, Ивану и Андрею. Это решение может показаться странным, поскольку оно осложняло управление крупным, быстроразвивающимся городом, но – удивительно! – просуществовал заведенный порядок передачи по наследству земель еще более двух столетий.

Братья, довольные (все – в меру) отцовским завещанием, у гроба умершего дали клятву верности друг другу, целовали крест, все, как заведено было у Рюриковичей, заключили договор, в котором среди многих других были положения о совместном владении Москвой. Из пунктов данного договора ясно, что в жизни столицы княжества важнейшую роль играл великокняжеский тысяцкий, он ведал хозяйственными делами и в мирное и в военное время. Князья-совладельцы управляли и, естественно, получали доходы с помощью наместников. У великого князя также был свой наместник. Система управления была, как видим, сложной и часто приводила к разного рода путанице. Сыновья Калиты неоднократно вынуждены были вести между собой переговоры, чтобы устранять возникающие недоразумения. Младшие братья пошли на некоторые материальные уступки великому князю Семену Гордому, передали ему право судить княжеских слуг, живших в столице.

После его смерти новый великий князь Иван Иванович Красный присоединил его треть к своей, проигнорировав завещание старшего брата. Вскоре умер и сам Иван II Красный, и его московские владения, согласно завещанию, вновь были поделены пополам между Дмитрием Ивановичем – в будущем Донским – и Иваном Ивановичем, вскоре, однако, скончавшимся. Москвой теперь владели Дмитрий Иванович и Владимир Андреевич, князь Серпуховской. Подробнее об этом будет сказано позже.

Митрополит Алексий

Подобно тому как Симеон в просторечии звался Семеном, Сергий – Сергеем, Алексия называли Алексеем. Однако, так как в этом очерке речь пойдет о лице духовном, станем и мы звать его по церковным канонам – Алексием.

Он происходил из известного боярского рода Бяконтов и был первым сыном боярина Федора Бяконта, у которого потом родились еще четыре сына.

Первенца, появившегося на свет около 1293 года, назвали Елевферием. По сведениям, наверняка легендарным, крестным отцом новорожденного был Иван Калита, скорее всего совсем мальчик.

Когда было Елевферию двадцать лет, он постригся в монахи и стал жить в Богоявленском монастыре, основанном в 1296 году недалеко от Кремля князем Даниилом Александровичем. При пострижении Елевферий Бяконт стал иноком Алексием.

В Богоявленском монастыре Алексий сошелся с монахом Стефаном, братом Сергия Радонежского. В обители образовался монашеский кружок, который поддерживал тесные связи с самим митрополитом Феогностом и пользовался авторитетом среди московских бояр и великокняжеского окружения. Стефан, например, был духовником Семена Гордого и тысяцкого Василия.